1. Suku Aceh

• Lokasi: Provinsi Aceh.
• Karakteristik: Mayoritas penduduknya adalah Muslim dan memiliki budaya yang kuat dipengaruhi oleh Islam.

2. Suku Batak

• Lokasi: Provinsi Sumatera Utara.
• Sub-suku: Batak Toba, Batak Karo, Batak Mandailing, Batak Simalungun, Batak Pakpak, dan Batak Angkola.
• Karakteristik: Memiliki budaya yang kaya dengan adat istiadat, marga, dan bahasa Batak.

3. Suku Minangkabau

• Lokasi: Provinsi Sumatera Barat.
• Karakteristik: Dikenal dengan sistem kekerabatan matrilineal, adat Minangkabau, dan budaya merantau.

4. Suku Melayu

• Lokasi: Tersebar di beberapa provinsi, seperti Riau, Kepulauan Riau, Jambi, dan Sumatera Selatan.
• Karakteristik: Memiliki budaya Melayu yang kuat dan mayoritas beragama Islam.

5. Suku Kubu (Orang Rimba)

• Lokasi: Provinsi Jambi dan Sumatera Selatan.
• Karakteristik: Merupakan suku asli yang hidup nomaden di hutan-hutan.

6. Suku Lampung

• Lokasi: Provinsi Lampung.
• Karakteristik: Memiliki dua kelompok utama, yaitu Lampung Pepadun dan Lampung Saibatin, dengan adat istiadat yang berbeda.

7. Suku Rejang

• Lokasi: Provinsi Bengkulu.
• Karakteristik: Merupakan salah satu suku asli Bengkulu dengan bahasa dan adat istiadat yang khas.

8. Suku Kerinci

• Lokasi: Kabupaten Kerinci, Provinsi Jambi.
• Karakteristik: Dikenal dengan budaya pertanian dan adat istiadat yang unik.

9. Suku Enggano

• Lokasi: Pulau Enggano, Provinsi Bengkulu.
• Karakteristik: Merupakan suku asli dengan budaya dan bahasa yang khas.

10. Suku Nias

• Lokasi: Pulau Nias, Provinsi Sumatera Utara.
• Karakteristik: Memiliki budaya megalitik yang unik dan adat istiadat yang kuat.

Pulau Sumatera juga merupakan rumah bagi berbagai suku bangsa lainnya, baik yang merupakan suku asli maupun pendatang dari berbagai daerah di Indonesia. Keanekaragaman suku bangsa ini membuat Sumatera menjadi pulau yang kaya akan budaya dan tradisi.

The post Suku Bangsa Yang Berada di Pulau Sumatera appeared first on HaloEdukasi.com.

Ciri-ciri suku bisa sangat bervariasi dari satu kelompok ke kelompok lainnya, tetapi beberapa ciri umum yang mungkin dimiliki oleh suku-suku termasuk:

1. Bahasa: Suku sering kali menggunakan bahasa yang sama atau memiliki dialek yang mirip di antara anggotanya.
2. Adat Istiadat: Setiap suku memiliki tradisi, norma, dan adat istiadat yang unik, seperti upacara adat, ritual keagamaan, dan praktik-praktik sosial yang diwariskan dari generasi ke generasi.
3. Pertalian Keturunan: Anggota suku sering kali merasa memiliki ikatan kekerabatan atau garis keturunan yang kuat, dengan identitas kelompok sering kali didasarkan pada asal-usul bersama atau kisah-kisah tentang leluhur.
4. Kehidupan Sosial: Suku biasanya memiliki struktur sosial internal yang terorganisir, dengan peran-peran sosial yang ditetapkan berdasarkan usia, jenis kelamin, dan status dalam masyarakat.
5. Lokasi Geografis: Suku sering kali memiliki wilayah geografis tertentu di mana mereka mendiami dan menjalankan kehidupan mereka, meskipun dalam masyarakat modern, anggota suku bisa tersebar di berbagai wilayah.
6. Perekonomian: Beberapa suku masih hidup dengan cara tradisional, seperti berburu, mengumpulkan, atau bertani, sementara yang lain telah beralih ke kegiatan ekonomi modern seperti perdagangan atau pekerjaan berbasis industri.

Penting untuk diingat bahwa konsep suku dapat sangat kompleks dan bervariasi di berbagai bagian dunia. Di beberapa negara, klasifikasi dan identitas suku bisa menjadi masalah politis yang sensitif, sementara di tempat lain, suku-suku tetap menjadi bagian penting dari kehidupan sosial dan budaya yang berkelanjutan.

The post apa yang dimaksud dengan suku appeared first on HaloEdukasi.com.

Seiring dengan perkembangan zaman, tari kontemporer telah menjadi wadah bagi para penari untuk berekspresi secara bebas, menggambarkan beragam tema dan isu yang relevan dengan kehidupan saat ini.

Dibandingkan dengan tari tradisional yang sering kali memiliki keterkaitan dengan cerita-cerita mitologis atau ritual keagamaan, tari kontemporer lebih cenderung mengeksplorasi konsep-konsep baru, mencerminkan dinamika sosial, politik, dan budaya zaman kita.

Dalam artikel ini, kita akan menelusuri lebih dalam tentang asal-usul, perkembangan, serta peran penting tari kontemporer dalam mencerminkan identitas dan perubahan dalam masyarakat kontemporer.

Pengertian Tari Kontemporer

Tari kontemporer merupakan jenis tari yang muncul dan berkembang seiring dengan perkembangan zaman dan nilai-nilai budaya yang ada pada masa kini.

Dalam tari kontemporer, unsur-unsur tradisional sering kali diubah, dimodifikasi, atau bahkan dihilangkan sama sekali, sehingga menghasilkan gerakan-gerakan baru yang lebih eksperimental dan tidak terikat pada aturan-aturan tertentu.

Tari kontemporer seringkali mengeksplorasi tema-tema universal, isu-isu sosial, politik, atau filosofis, serta bereksperimen dengan berbagai teknik gerakan dan penampilan visual.

Hal ini memungkinkan tari kontemporer untuk menjadi medium ekspresi yang sangat dinamis dan relevan dengan zaman kita saat ini.

Perbedaan Tari Tradisional dan Tari Kontemporer

1. Aspek Sejarah dan Budaya

Tari Tradisional : Tari tradisional mencerminkan akar budaya yang dalam dan sering kali mengekspresikan nilai-nilai tradisional yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Gerakan dan kostum dalam tari tradisional tidak hanya merupakan bentuk seni, tetapi juga memiliki nilai-nilai simbolis yang kuat, sering kali terkait dengan mitologi, agama, atau adat istiadat masyarakat tertentu.

Misalnya, tari Pendet dari Bali menggambarkan ucapan terima kasih kepada para dewa, sementara tari Zapin dari Malaysia mengungkapkan kegembiraan dalam perayaan budaya Melayu.

Tari Kontemporer : Tari kontemporer, di sisi lain, sering kali mencerminkan perubahan sosial, budaya, dan politik yang terjadi dalam masyarakat modern.

Sementara beberapa karya kontemporer mungkin terinspirasi oleh elemen-elemen budaya atau tradisi tertentu, pengaruh tersebut sering kali diinterpretasikan ulang atau disatukan dengan gagasan-gagasan baru untuk menciptakan sesuatu yang baru dan inovatif.

Tari kontemporer memberikan ruang bagi para penari untuk mengeksplorasi identitas dan pengalaman mereka sendiri, serta menyampaikan pesan-pesan yang relevan dengan zaman yang terus berubah.

2. Teknik Gerakan

Tari Tradisional: Gerakan dalam tari tradisional sering kali sangat terstruktur dan terikat pada aturan-aturan tertentu yang telah ditetapkan oleh tradisi.

Para penari mungkin harus mempelajari teknik-teknik klasik dan mempraktikkan gerakan-gerakan yang sudah ada selama berabad-abad.

Keterampilan dalam tari tradisional sering kali dipelajari melalui pengalaman langsung dan pengajaran turun-temurun.

Tari Kontemporer: Tari kontemporer sering kali mengeksplorasi berbagai teknik gerakan dari berbagai tradisi tari, serta menciptakan gerakan-gerakan baru yang lebih eksperimental dan inovatif.

Para penari kontemporer sering memiliki kebebasan untuk mengekspresikan diri mereka sendiri melalui gerakan-gerakan yang lebih abstrak atau non-tradisional, dan mereka sering bekerja sama dengan koreografer untuk mengembangkan teknik-teknik gerakan yang baru dan unik.

3. Konteks Pertunjukan

Tari Tradisional: Pertunjukan tari tradisional sering kali terjadi dalam konteks yang sangat terstruktur, seperti upacara keagamaan, perayaan budaya, atau acara adat istiadat tertentu.

Gerakan dan kostum dalam tari tradisional sering kali memiliki makna dan simbolisme yang kuat, dan penonton sering kali memahami konteks dan cerita di balik penampilan tersebut berdasarkan tradisi yang ada.

Tari Kontemporer: Pertunjukan tari kontemporer dapat terjadi dalam berbagai konteks, termasuk teater, festival seni, atau ruang-ruang publik.

Makna dari gerakan tari kontemporer sering kali lebih terbuka untuk diinterpretasikan oleh penonton, dan koreografer sering kali menekankan pengalaman visual dan estetika dalam penampilan mereka.

Tari kontemporer sering kali menggunakan media visual dan teknologi modern untuk menambah dimensi baru pada pertunjukan mereka.

4. Makna dan Tujuan

Tari Tradisional: Tari tradisional sering kali memiliki makna dan tujuan yang terkait erat dengan aspek keagamaan, sosial, atau ritual dalam masyarakat tertentu.

Misalnya, tari-tarian tertentu mungkin digunakan untuk memperingati peristiwa penting, merayakan musim panen, atau menghormati leluhur.

Tari Kontemporer: Tari kontemporer sering kali memiliki makna dan tujuan yang lebih abstrak, tergantung pada konsep atau tema yang diusung oleh koreografer.

Tujuan dari tari kontemporer bisa jadi untuk memicu refleksi atau emosi pada penonton, menyampaikan pesan-pesan sosial atau politik yang relevan, atau bahkan hanya untuk mengeksplorasi keindahan dan potensi gerakan manusia dalam konteks yang baru dan inovatif.

5. Kreativitas dan Inovasi

Tari Tradisional: Meskipun tari tradisional menempatkan kelestarian dan pemeliharaan warisan budaya sebagai prioritas utama, bukan berarti tidak ada ruang untuk kreativitas.

Penari tradisional sering menemukan cara untuk mengekspresikan diri dan memperkaya repertoar tari dengan variasi gerakan yang subtil namun berarti.

Meskipun demikian, kreativitas dalam tari tradisional sering kali diungkapkan dalam konteks memperkaya interpretasi dari repertoar yang sudah ada, daripada menciptakan gerakan yang sepenuhnya baru.

Tari Kontemporer: Di sisi lain, tari kontemporer secara eksplisit mempromosikan eksperimen dan inovasi dalam semua aspek koreografi.

Para seniman tari kontemporer tidak hanya mencari cara baru untuk bergerak, tetapi juga untuk mengeksplorasi hubungan yang lebih mendalam antara gerakan, ruang, dan narasi.

Mereka sering kali menggunakan teknologi modern, seperti sensor gerak atau proyeksi video, untuk menciptakan pengalaman tari yang lebih imersif dan futuristik.

Ciri ciri Tari Kontemporer

1.Inovatif dan Eksperimental

Tari kontemporer sering kali menjadi wahana bagi para penari dan koreografer untuk mengeksplorasi ide-ide baru dan teknik-teknik gerak yang belum pernah terpikirkan sebelumnya.

Mereka dapat menggunakan pendekatan yang tidak konvensional dalam menggabungkan gerakan, menggunakan ruang, dan menciptakan narasi, yang memungkinkan untuk pertunjukan yang segar dan mendebarkan.

2. Ekspresi Individual

Salah satu aspek paling menarik dari tari kontemporer adalah kemampuannya untuk memungkinkan penari mengekspresikan diri secara pribadi.

Ini bisa berarti bahwa setiap penari membawa ke unikannya sendiri ke dalam karya tersebut, menciptakan pertunjukan yang sangat beragam dalam hal ekspresi emosi, cerita, dan identitas.

3. Penolakan Terhadap Aturan Tradisional

Tari kontemporer sering kali mencoba untuk membebaskan diri dari batasan-batasan tradisional yang mungkin ditemui dalam tari-tarian lainnya.

Para koreografer dapat dengan sengaja menolak konvensi tari, seperti pola gerakan yang sudah mapan atau narasi yang linear, untuk menciptakan sesuatu yang benar-benar baru dan mungkin kontroversial.

4. Penggabungan Berbagai Gaya dan teknik

Dengan menggabungkan berbagai gaya tari dan teknik gerak, tari kontemporer menciptakan karya yang sangat unik dan sering kali mengejutkan.

Ini bisa berarti mengambil elemen-elemen dari tari klasik, tari modern, tari etnis, atau bahkan gerakan dari olahraga atau tari jalan, dan menggabungkannya menjadi satu kesatuan yang menyatukan beragam pengalaman dan gaya.

5. Penciptaan Narasi Alternatif

Dalam tari kontemporer, narasi tidak selalu harus berupa cerita yang jelas dan linear. Sebaliknya, karya-karya tersebut sering kali menciptakan narasi alternatif atau abstrak yang terbuka untuk interpretasi yang beragam dari penonton.

Ini dapat memunculkan berbagai makna dan emosi, tergantung pada pengalaman dan perspektif masing-masing penonton.

6. Interaksi dengan Teknologi

Sebagian besar tari kontemporer tidak ragu-ragu untuk menggunakan teknologi modern sebagai bagian integral dari pertunjukan.

Penggunaan proyeksi video, efek suara, atau bahkan sensor gerak dapat menambah dimensi baru pada karya tersebut, menciptakan pengalaman yang lebih mendalam dan imersif bagi penonton.

7. Penekanan pada Improvisasi

Dalam beberapa karya tari kontemporer, improvisasi bisa menjadi bagian penting dari proses koreografi atau penampilan.

Ini memberikan ruang bagi penari untuk bereaksi secara spontan terhadap situasi yang terjadi di panggung, menciptakan momen-momen yang tak terduga yang menambah keaslian dan keintiman dari pertunjukan.

8. Pembaharuan Konsep Ruang dan Waktu

Tari kontemporer sering kali memperluas batas-batas tradisional ruang dan waktu. Mereka dapat menggunakan ruang pertunjukan secara tidak konvensional, seperti memperluas ke luar panggung atau bahkan menggunakan ruang luar sebagai tempat pertunjukan.

Ini dapat menciptakan pengalaman yang lebih dinamis dan memungkinkan penonton untuk terlibat lebih langsung dengan karya tersebut.

9. Refleksi atas Isu-isu Kontemporer

Tari kontemporer sering kali mencerminkan isu-isu sosial, politik, atau budaya yang relevan dengan zaman di mana mereka diciptakan.

Dengan menghadirkan masalah-masalah ini ke dalam pertunjukan mereka, para koreografer dapat membangkitkan kesadaran dan refleksi yang mendalam dari penonton, menjadikan tari sebagai sarana untuk perubahan sosial dan pemikiran kritis.

10. Kolaborasi Antar-disiplin

Tari kontemporer sering kali melibatkan kolaborasi antara seniman dari berbagai bidang, seperti musik, seni visual, teater, dan teknologi.

Ini menciptakan kesempatan untuk pertukaran ide-ide dan inspirasi antar-seni, yang dapat menghasilkan karya-karya yang sangat inovatif dan memperkaya pengalaman artistik bagi penonton.

 Unsur Tari Kontemporer

1. Gerakan Eksperimental

Unsur utama dari tari kontemporer adalah gerakan yang inovatif dan eksperimental. Gerakan tersebut seringkali tidak terikat oleh aturan-aturan tradisional, dan penari diberi kebebasan untuk mengeksplorasi berbagai jenis gerakan yang mencakup teknik-teknik dari berbagai gaya tari serta gerakan yang bersifat non-tari.

2. Ekspresi Pribadi

Tari kontemporer memberikan penekanan yang kuat pada ekspresi pribadi. Penari diundang untuk mengekspresikan emosi, pengalaman, dan identitas pribadi mereka melalui gerakan mereka sendiri. Ini berarti bahwa setiap penampilan bisa menjadi unik dan mencerminkan karakteristik individu penari.

3. Penolakan Terhadap Konvensi

Tari kontemporer sering menolak konvensi-konvensi tradisional dalam tari. Ini bisa mencakup penolakan terhadap pola gerakan yang mapan, struktur naratif yang konvensional, atau bahkan penggunaan kostum dan set yang standar.

Penolakan ini memungkinkan tari kontemporer untuk berkembang dan berevolusi dalam arah yang baru dan tidak terduga.

4. Interaksi dengan Musik

Musik memainkan peran penting dalam tari kontemporer, tetapi interaksinya sering kali lebih dinamis daripada di genre tari lainnya.

Koreografer dapat memilih untuk mengikuti atau melawan ritme dan melodi musik, atau bahkan menggunakan musik yang tidak konvensional atau abstrak untuk menciptakan suasana yang mendalam.

5. Penggunaan Ruang

Tari kontemporer sering menggabungkan penggunaan ruang secara kreatif dan tidak konvensional. Penari dapat menggunakan seluruh panggung atau bahkan melebur dengan audiens, menciptakan pengalaman yang sangat immersif dan interaktif.

6. Koreografi Kolaboratif

Beberapa karya tari kontemporer melibatkan proses koreografi yang kolaboratif, di mana para penari berkontribusi pada pembuatan gerakan dan struktur koreografi.

Ini menciptakan pertunjukan yang lebih dinamis dan memberikan kesempatan bagi para penari untuk merasa memiliki karya tersebut.

7. Penggunaan Teknologi

Beberapa pertunjukan tari kontemporer mengintegrasikan teknologi modern, seperti proyeksi video, efek suara, atau sensor gerak.

Teknologi tersebut digunakan untuk memperluas pengalaman penonton dan menciptakan atmosfer yang lebih kompleks dan mendalam.

8. Improvisasi

Sebagian besar tari kontemporer memberikan ruang bagi improvisasi, baik dalam proses koreografi maupun dalam penampilan langsung.

Ini memungkinkan penari untuk bereaksi secara spontan terhadap situasi yang berkembang, menciptakan momen-momen yang unik dan tidak terduga dalam setiap pertunjukan.

9. Peleburan Genre

Tari kontemporer sering menggabungkan elemen-elemen dari berbagai genre tari dan seni pertunjukan lainnya. Ini bisa termasuk tari klasik, tari modern, teater fisik, seni instalasi, dan banyak lagi. Peleburan ini menciptakan karya-karya yang sangat beragam dan inovatif.

10. Refleksi atas Isu-isu Kontemporer

Banyak karya tari kontemporer mencerminkan isu-isu sosial, politik, atau budaya yang relevan dengan zaman di mana mereka diciptakan.

Ini bisa termasuk pemaparan masalah-masalah seperti identitas, perubahan iklim, perang, atau kesenjangan sosial, dan menggunakan tarian sebagai medium untuk refleksi dan dialog.

Fungsi Tari Kontemporer

Tari kontemporer memiliki beberapa fungsi yang beragam, baik bagi individu maupun masyarakat secara keseluruhan. Berikut adalah beberapa fungsi utama dari tari kontemporer:

1. Ekspresi Kreativitas

Salah satu fungsi utama dari tari kontemporer adalah sebagai sarana untuk mengekspresikan kreativitas. Baik bagi penari maupun koreografer, tari kontemporer memberikan kebebasan untuk mengeksplorasi ide-ide baru, menciptakan gerakan yang inovatif, dan menghasilkan karya-karya yang unik dan orisinal.

2. Pengungkapan Emosi dan Identitas

Tari kontemporer sering digunakan sebagai medium untuk mengungkapkan emosi dan identitas pribadi. Baik bagi penari maupun penonton, pertunjukan tari kontemporer dapat membangkitkan perasaan yang dalam dan memungkinkan para penonton untuk merasakan keintiman dan koneksi dengan penari.

3. Refleksi atas Isu-isu Kontemporer

Banyak karya tari kontemporer mencerminkan isu-isu sosial, politik, atau budaya yang relevan dengan zaman di mana mereka diciptakan.

Melalui gerakan, narasi, dan tema yang diangkat, tari kontemporer dapat menjadi sarana untuk merenungkan masalah-masalah yang kompleks dan memicu dialog tentang perubahan sosial.

4. Pelestarian dan Inovasi Budaya

Tari kontemporer dapat berfungsi sebagai sarana untuk melestarikan tradisi-tradisi budaya yang ada, sambil juga menggabungkannya dengan elemen-elemen baru dan inovatif.

Ini memungkinkan budaya untuk terus berkembang dan beradaptasi dengan zaman, sambil tetap mempertahankan akar-akarnya yang kaya dan berharga.

5. Pembangunan Komunitas

Tari kontemporer sering kali menjadi cara bagi individu untuk terhubung dengan komunitas mereka. Baik sebagai penari, koreografer, atau penonton, partisipasi dalam pertunjukan tari kontemporer dapat memperkuat ikatan antarindividu dan membangun solidaritas di dalam komunitas.

6. Pengalaman Estetika dan Sensualitas

Pertunjukan tari kontemporer sering kali memberikan pengalaman estetika yang mendalam dan memuaskan bagi penonton.

Melalui gerakan yang indah dan dinamis, musik yang memukau, dan penggunaan ruang yang kreatif, tari kontemporer dapat merangsang indra-indra penonton dan menghasilkan pengalaman sensual yang luar biasa.

6. Pendidikan dan Pengetahuan

Tari kontemporer dapat berfungsi sebagai alat pendidikan yang kuat, baik bagi penari maupun penonton. Bagi penari, tari kontemporer dapat membantu dalam pengembangan keterampilan teknis dan kreatif mereka.

Bagi penonton, pertunjukan tari kontemporer dapat membuka wawasan baru tentang seni pertunjukan dan meningkatkan pemahaman mereka tentang isu-isu sosial dan budaya.

7. Penghiburan dan Hiburan

Terakhir, tari kontemporer juga memiliki fungsi sebagai sarana hiburan dan penghiburan. Pertunjukan tari kontemporer dapat memberikan kesempatan bagi penonton untuk melarikan diri dari kehidupan sehari-hari mereka.

Menikmati keindahan gerakan dan musik, dan merasakan kebahagiaan dan kegembiraan yang ditawarkan oleh pertunjukan seni yang luar biasa.

Contoh Tari Kontemporer

1. “Dua Nyawa” oleh Eko Supriyanto

Eko Supriyanto, seorang koreografer dan penari kontemporer terkemuka asal Indonesia, menciptakan “Dua Nyawa” sebagai penggabungan antara gerakan tradisional Jawa dengan estetika kontemporer.

Karya ini menggambarkan perjalanan spiritual seorang individu yang berusaha menyelaraskan dua dunia, yaitu dunia tradisi dan dunia modern.

Melalui gerakan yang lembut dan kuat, penari mempersembahkan narasi yang menyentuh tentang pencarian identitas dan kedamaian dalam kehidupan.

2. “Mara” oleh Rianto

Rianto, seorang penari kontemporer yang terkenal, menciptakan “Mara” sebagai refleksi tentang perjalanan spiritual dan perjuangan batin seorang individu.

Karya ini menggabungkan gerakan tari tradisional Jawa dengan teknik-teknik kontemporer, menciptakan sebuah pertunjukan yang memukau dan penuh makna.

Melalui gerakan yang mengalir dan ekspresi yang dalam, penonton dihadapkan pada pengalaman yang menggugah dan memprovokasi pemikiran.

3. “Balabala” oleh Garin Nugroho

Garin Nugroho, seorang sutradara film dan seniman lintas disiplin, menciptakan “Balabala” sebagai karya tari kontemporer yang menggabungkan unsur-unsur teater, tari, dan seni visual.

Karya ini menghadirkan cerita tentang identitas, kebebasan, dan perjuangan dalam konteks masyarakat Indonesia modern.

Melalui gerakan yang dinamis dan penuh makna, “Balabala” mengundang penonton untuk merenungkan kompleksitas budaya dan realitas sosial di Indonesia.

4. “Rantai” oleh Fitri Setyaningsih

“Rantai” merupakan karya kolaboratif antara seniman-seniman muda Indonesia yang menggabungkan gerakan tari, teater fisik, dan multimedia.

Karya ini menampilkan narasi yang menggugah dan menantang tentang realitas sosial Indonesia, terutama terkait dengan isu-isu keadilan, hak asasi manusia, dan kebebasan berekspresi.

Melalui gerakan yang ekspresif dan penggunaan multimedia yang kreatif, “Rantai” menciptakan pengalaman teatrikal yang mendalam dan provokatif bagi penonton.

5. “Entropy” oleh Jecko Siompo

Jecko Siompo, seorang koreografer kontemporer yang berani dan inovatif, menciptakan “Entropy” sebagai penggabungan antara gerakan yang dinamis dan ekspresif dengan elemen-elemen visual yang kuat.

Karya ini mengundang penonton untuk memasuki dunia yang penuh energi dan ketidakpastian, mencerminkan kompleksitas dan keindahan kehidupan dalam masyarakat Indonesia modern.

6. “Stengah” oleh Rianto dan Senyawa

Kolaborasi antara Rianto, seorang penari kontemporer, dan grup musik Senyawa menghasilkan “Stengah” sebagai karya multidisiplin yang unik dan eksperimental.

Karya ini mengeksplorasi tema-tema seperti kebebasan, identitas, dan perubahan dalam masyarakat Indonesia melalui gerakan tari yang kuat dan musik eksperimental yang unik.

Melalui kolaborasi yang harmonis antara gerakan dan suara, “Stengah” menciptakan pengalaman sensorial yang menggugah dan memprovokasi pemikiran.

7. “Cry Jailolo” oleh Eko Supriyanto

Karya ini merupakan respons seni terhadap isu perubahan iklim dan kerusakan lingkungan, terutama di kawasan Jailolo, Maluku Utara.

Eko Supriyanto menciptakan “Cry Jailolo” sebagai sebuah pesan yang mengharukan dan penuh kesedihan tentang keindahan alam yang terancam oleh aktivitas manusia.

Dengan gerakan yang dinamis dan musik yang menggugah, “Cry Jailolo” mengajak penonton untuk merenungkan dampak dari perubahan iklim dan menginspirasi tindakan nyata untuk pelestarian lingkungan.

Itulah penjelasan lebih lanjut tentang beberapa contoh tari kontemporer Indonesia yang mencerminkan keberagaman, inovasi, dan relevansi dalam menyampaikan pesan-pesan dan cerita-cerita yang penting dalam konteks budaya dan sosial Indonesia saat ini.

The post Tari Kontemporer: Pengertian, Ciri, Unsur, Fungsi dan Contoh appeared first on HaloEdukasi.com.

Dari segi luas wilayah, benua Eropa tergolong empat kali lebih kecil bila membandingkannya dengan benua Amerika dan Asia karena keduanya kurang lebih hampir sama besar. Bahkan dibandingkan dengan benua Afrika, benua Eropa masih tidak sebesar itu dengan wilayah yang tiga kali lebih kecil.

Namun dari segi kekayaan, dapat dikatakan bahwa benua Eropa yang luas wilayahnya kalah dari tiga benua lain di dunia seperti penjelasan di atas justru lebih kaya. Benua dengan 47 negara yang termasuk juga Vatikan sebagai negara terkecil ini berbeda dari benua Amerika yang diyakini ditemukan oleh banyak tokoh.

Penemuan benua Eropa paling terkenal adalah oleh Vasco da Gama, yakni sosok pelaut asal Portugal. Penjelajah berkebangsaan Portugis ini berhasil menemukan Benua Biru saat melakukan pelayaran mengelilingi Afrika. Berikut adalah penjelasan mengenai riwayat tokoh penemu benua Eropa yang paling populer, Vasco da Gama.

Vasco da Gama sebagai Tokoh Penemu Benua Eropa

Berawal dari Raja Manuel I dari Portugal yang mengutus Vasco da Gama untuk mencari apakah di benua Timur terdapat negeri-negeri Kristen, da Gama kemudian berlayar dengan rute yang lebih luas. Dari pelayaran dan penjelajahan laut yang lebih luas dari Bartolomeu Dias, da Gama menemukan jalur laut dari Eropa ke India.

Pelayaran Vasco da Gama terhitung tiga kali dengan penjelasan riwayat sebagai berikut.

• Pelayaran Pertama

Vasco da Gama tidak sendiri saat melakukan perjalanan pertamanya, karena ia memiliki kru yang berjumlah 170 orang. Ia bahkan memimpin armada empat kapal di tahun 1497 dalam penjelajahannya mengelilingi Afrika menuju India yang tidak benar-benar mulus. Jarak tempuh yang begitu jauh ditambah dengan berbagai rintangan yang dijumpai di tengah laut bukan hal mudah bahkan bagi penjelajah seperti da Gama dan awak kapalnya.

Membutuhkan waktu kurang lebih setahun untuk sampai di India, sebab da Gama dan awak kapalnya berhasil menapakkan kaki di sana pada tahun 1498. Alasan mengapa dirinya menemukan jalur laut dari Eropa ke India adalah karena sang raja beserta kebanyakan orang Eropa pada masa itu menduga bahwa India merupakan Kerajaan Kristen dari Prester John.

Dari hasil perjalanan Bartolomeu Dias, da Gama melanjutkannya dengan melintasi benua Afrika untuk mencapai Calicut, India dan melakukan perundingan alot bersama penguasa wilayah tersebut. Hak-hak perdagangan diperoleh da Gama pada tahun yang sama, begitu pula pembentukan pos perdagangan oleh beberapa orang Portugis yang ia tinggalkan di India.

Pada tahun 1499 da Gama sempat kembali ke Portugal dan memperoleh gelar “Admiral Samudra Hindia” sekaligus gelar Dom yang diberikan sendiri oleh Raja Manuel I. Pada tahun tersebut, ia belum kembali melakukan perjalanan ke India dan memerlukan beberapa waktu sampai beberapa tahun kemudian.

• Pelayaran Kedua

Pelayaran kedua da Gama adalah kunjungan keduanya ke India. Rute jalur laut dari Eropa ke India tidak sepenuhnya aman dan justru sangat berbahaya, namun pada kala itu tetap dijadikan sebagai jalur perdagangan dengan Timur Jauh. Membawa satu armada 20 kapal perang, pembombardiran Calicut, India pun berlangsung sebagai langkah perlawanan karena orang-orangnya di pos perdagangan telah terbunuh.

Da Gama berhasil membawa emas dan sutera dari India dari pelayaran yang dilakukan pada tahun 1502 ini. Bahkan ia sempat melakukan penyitaan barang dagangan dari sebuah kapal yang baru kembali dari Mekkah sebelum kemudian di tahun 1503 ia meninggalkan India dan pulang ke Portugal untuk pengangkatannya sebagai Count dari Vidigueira.

• Pelayaran Ketiga

Pelayaran ketiga adalah pelayaran terakhir Vasco da Gama di akhir masa hidupnya karena kunjungannya yang ketiga di India pada tahun 1524 sekaligus merupakan tahun kematiannya. Terjangkit malaria, da Gama meninggal sebentar setelah sampai di Goa; kota Cochin menjadi tempat meninggalnya da Gama dan pemakamannya dilakukan di Kochi.

Era dominasi Eropa adalah hasil dari pelayaran pertama da Gama dan penjajahan ini terus berlanjut sampai ratusan tahun. India mengalami kolonialisme Portugis yang berjalan selama 450 tahun dengan kekuatan perdagangan dan laut sehingga Portugal pada periode tersebut semakin menunjukkan bahwa bangsanya semakin berkuasa dan kaya.

The post Vasco da Gama – Tokoh Penemu Benua Eropa appeared first on HaloEdukasi.com.

Dengan luas wilayah sekitar 42.292.000 kilometer persegi, Amerika yang menurut riwayat sejarahnya pernah dijajah oleh bangsa Eropa pada abad ke-16 hingga 17 ini terbagi menjadi tiga wilayah, yakni Amerika Selatan, Amerika Utara, dan Amerika Tengah.

Berada di antara Samudra Pasifik dan Samudra Atlantik, Benua Amerika yang sejak zaman es diduduki oleh suku Indian ini menempati posisi kedua sebagai benua paling besar di dunia setelah Benua Asia. Benua Amerika yang kini diketahui memiliki 35 negara dan 10 daerah metropolitan atau kota besar sebenarnya tidak hanya ditemukan oleh satu orang tokoh saja.

Terdapat beberapa tokoh yang dianggap sebagai penemu Benua Amerika sekalipun Christopher Columbus kerap dianggap sebagai satu-satunya penemu Benua Amerika atau setidaknya satu-satunya yang diketahui sebagai penemu.

Diberi julukan sebagai Benua Merah, benua dengan populasi sebanyak 1 miliar lebih penduduk per tahun 2016 ini ditemukan oleh tokoh yang jumlahnya lebih banyak dari perkiraan dan pengetahuan kita.

Berikut tokoh penemu Benua Amerika

1. Gunnbjorn Ulfsson

Kejadian penemuan Benua Amerika oleh bangsa Viking tentu merupakan sebuah ketidaksengajaan dan bukan sebuah niat yang diutamakan. Dan orang Eropa pertama yang dianggap menemukan dan melihat Greenland pertama kali sebagai bagian dari bangsa Viking adalah Gunnbjorn Ulfsson.

Ia melakukan pelayaran menyeberangi lautan Atlantik Utara dan menembus segala bahaya di samudra itu sebelum pada akhirnya sampai di Greenland. Bangsa Viking diketahui memutuskan untuk menetap di Greenland sesampainya mereka di sana untuk dua dekade terakhir pada abad ke-10 Masehi.

Dan walau lebih tidak dikenal, Gunnbjorn Ulfsson memperoleh kehormatan sebagai sosok yang juga menyaksikan dan menjadi bagian dari perkembangan masyarakat Norse di Greenland yang bertahan sampai pada abad ke-15 M.

Gunnbjorn Ulfsson disebut-sebut sebagai penemu benua Amerika karena ia pun terdaftar sebagai salah satu dari 3.000 orang yang tinggal di pemukiman Norse di Greenland pada abad ke-9 M. Maka dengan kata lain, tahun 900-an adalah masa di mana Gunnbjorn Ulfsson melihat Greenland dan sempat menetap di sana bersama kedua anak lelakinya.

2. Bjarni Herjolfsson

Dari bangsa Viking yang tiba di Greenland, Bjarni Herjolfsson adalah sosok yang dianggap penemu Amerika Utara (kini Labrador, Kanada). Beberapa tahun sebelum Leif Erikson bersama krunya mencapai pantai Kanada, Bjarni Herjolfsson di sekitar tahun 986 menemukan wilayah Amerika Utara saat berlayar menyeberangi samudra Atlantik Utara.

Bjarni Herjolfsson merupakan seorang penjelajah asal Eropa lainnya yang melakukan pelayaran; ia berangkat dari Norwegia ke Islandia. Norwegia adalah tempat ia berdagang dan Islandia merupakan tempat tinggal orang tuanya.

Namun sesampainya di Islandia, ia tidak dapat bertemu sang ayah karena ayahnya telah pergi bersama Erik Thorvaldsson (Erik si Merah) ke Greenland. Demi menemukan sang ayah, Bjarni Herjolfsson beserta krunya melewati lautan berbahaya yang gelap dan berkabut (samudra Atlantik).

Sempat tersesat, Bjarni Herjolfsson dan kru berhasil sampai ke “dunia baru” yang penuh dengan pepohonan dan pegunungan dan menginjakkan kaki di tanah tersebut setelah beberapa hari pelayaran.

Karena ketidakyakinannya untuk melangkah lebih jauh di sebuah wilayah yang tampak asing, Bjarni Herjolfsson dan krunya kembali ke destinasi semula yang masih tergolong dekat area tersebut, yakni Greenland. Ia pun akhirnya bereuni dengan sang ayah, tepatnya di Cape Farewell, yaitu daerah pesisir dekat ujung paling selatan Greenland.

3. Leif Erikson

Leif Erikson bersama krunya pada kala itu melakukan perjalanan menuju Greenland dari Norwegia yang kemudian membuat mereka tiba di sebuah daratan disebut dengan nama Pulau Baffin. Pulau yang sempat menjadi tempat tinggal sementara Leif Erikson beserta krunya waktu itu merupakan bagian dari wilayah provinsi Kanada bila dilihat berdasarkan terjemahan peta masa kini.

Karena kedatangannya bukan hal yang disengaja, maka kejadian Leif Erikson dan krunya yang tiba di Pulau Baffin lalu memutuskan tinggal di sana selama musim dingin dianggap sebagai suatu kebetulan. Mereka bahkan menggunakan waktu untuk berkeliling dan melakukan penjelajahan di negara tetangga atau wilayah di dekat pulau tersebut.

Negara yang mereka coba jelajahi rupanya sangat subur di mana hal ini nampak dari tanah yang kehijauan serta cuaca yang tergolong nyaman pada masa musim dingin. Leif Erikson kemudian menamai negara itu dengan Vinland atau Wineland karena buah anggur segarnya yang sungguh sangat banyak.

Untuk bukti bahwa bangsa Viking adalah penemu Benua Amerika pertama dan perjalanan mereka kala itu, semuanya tercatat pada salah satu Situs Warisan Dunia UNESCO. Usai melewati musim dingin di Vinland, Leif Erikson dan krunya berhasil kembali ke Greenland yang menurut mereka tidak lebih subur daripada Vinland (negara baru yang baru mereka temukan).

4. Khashkhash bin Sa’id bin Aswad

Sosok penjelajah Muslim dari Cordova, Spanyol disebut-sebut pula menjadi salah satu tokoh penemu benua Amerika jauh sebelum Columbus datang di tanah tersebut. Melalui sebuah buku bertajuk Muruj Adz-Dzahaba Ma’ad al-Jauhar yang berarti “Hamparan Emas dan Tambang Permata”, Ali bin Al-Hussain Al-Mas’udi sebagai sang penulis buku tersebut menunjukkan bukti bahwa Khashkhash bin Sa’id bin Aswad sampai di daratan benua Amerika di tahun 889 M.

Ali bin Al-Hussain Al-Mas’udi sebagai ahli sejarah, fisika sekaligus geografi menjelaskan tentang bagaimana Khashkhash bin Sa’id bin Aswad melakukan pelayarannya pada masa pemerintahan Khalifah bin Muhammad sampai pada akhirnya dirinya menemukan “dunia asing” di negeri asing.

Pelayaran Khashkhash di lautan Atlantik dari Pelabuhan Delbra membawanya mencapai “dunia asing” yang kita kenal sekarang dengan sebutan benua Amerika. Kala itu “dunia asing” tersebut belum memperoleh nama atau sebutan khusus, namun Khashkhash berhasil membawa pulang sejumlah benda yang berasal dari sana.

Baru setelah perjalanan dan penjelajahan Khashkhash bin Sa’id bin Aswad melintasi “lautan gelap dan berkabut” yang kini dikenal dengan nama Samudra Atlantik, diketahui bahwa para pedagang dan penjelajah Muslim semakin banyak yang berlayar menyeberangi wilayah lautan ini.

Khashkhash bin Sa’id bin Aswad tidak sendirian dalam melakukan penyeberangan samudera tersebut, sebab ia mengajak teman-teman sekotanya (khususnya anak-anak muda). Pelayaran tersebut bukan pelayaran yang mudah karena lautan gelap dan berkabut tentunya dikenal berbahaya sehingga menjelajahinya sama dengan bertaruh nyawa.

Menurut Ali al-Mas’udi dalam bukunya, sebagian dari kru Khashkhash dikabarkan tidak selamat. Namun beruntung masih ada sebagian lagi yang berhasil pulang dengan utuh sembari membawa barang-barang berharga yang pada waktu itu setiap detail cerita ini diketahui oleh warga Spanyol.

5. Christopher Columbus

Christopher Columbus sebagai tokoh yang paling terkenal atau bahkan satu-satunya yang diketahui menjadi penemu Benua Amerika awalnya merupakan sosok yang suka menjelajahi lautan. Tujuan dirinya bereksplorasi adalah untuk menemukan dan sampai di daratan Asia.

Perjalanannya dari Eropa tergolong sangat panjang dan terbagi menjadi empat ekspedisi pelayaran yang ada di tahun 1492, 1493, 1498, dan 1502 untuk bisa mencapai area dekat India. Pelayaran Columbus dimulai dari tahun 1492 yang kemudian berlanjut cukup panjang karena sampai berbulan-bulan.

Menggunakan tiga buah kapal yang dinamai Nina, Pinta dan Santa Maria, Columbus melakukan perjalanan laut yang melelahkan, sampai pada akhirnya ia tiba di benua Amerika pada tahun 1493. Jika melihat berdasarkan peta masa kini, Columbus kala itu tanpa disadarinya telah datang ke benua Amerika yang merupakan tanah Haiti dan Republik Dominika.

Ia yang semula berlayar bersama banyak anggota, sebagian kru rupanya harus ia tinggalkan dan usai kepergiannya dari tanah tersebut, kehancuran terjadi di wilayah itu. Konflik yang terjadi antara penduduk lokal dan para imigran meninggalkan dampak yang buruk bagi daerah tempat Columbus menginjakkan kaki.

Masih di tahun yang sama selama 6 bulan berturut-turut, terdapat sejumlah “tentara” yang Columbus utus ke daerah konflik tadi. Alih-alih menjadi lebih baik, perbudakan dan penjajahan justru kemudian menjadi masalah utama yang dialami oleh penduduk asli daerah tersebut.

Penduduk asli Tanio yang semula berjumlah sekitar 250 ribu jiwa pun akhirnya hanya tinggal beberapa ratus orang saja karena konflik yang memanas dan memburuk tadi; hal ini ditemukan oleh Columbus pada kunjungannya kembali di tahun 1498.

Columbus yang sempat mengirim “tentara” bukan menyelesaikan kekacauan yang ada, melainkan membuat masalah semakin menyebar di masa itu yang kemudian berakibat pada penangkapan dan pemenjaraan Columbus oleh pemerintah Spanyol. Pada tahun 1502, yakni masa-masa setelah Columbus bebas, ia pun melakukan pelayaran lagi; penjelajahannya kali ini membuat dirinya sampai di daratan Panama.

6. Amerigo Vespucci

Amerigo Vespucci adalah sosok penjelajah yang bahkan keduanya sudah pernah bertemu. Pertemuan itu terjadi di tahun 1496 di mana pada masa itu Vespucci belum melakukan pelayaran sama sekali karena setahun setelah pertemuannya dengan Columbus baru dilakukan olehnya pelayaran pertamanya.

Marco Polo diketahui menjadi sosok yang menginspirasi Columbus dan Vespucci untuk sama-sama menjadi pengarung lautan. Untuk kali pertama pelayaran lautnya, Vespucci tiba di daratan Venezuela dan kemudian melanjutkan perjalanannya kembali di tahun 1499.

Guyana, Amerika Selatan adalah tujuan perjalanan Vespucci pada tahun 1499 (pada masa itu belum dikenal sebagai Guyana). Untuk perjalanan kali itu, Vespucci tidak sendiri, tapi bersama dengan Alonso de Ojeda (penjelajah asal Spanyol).

Perjalanan Vespucci masih berlanjut dan menurut catatan riwayat eksplorasinya, antara tahun 1505-1507 adalah masa akhir penjelajahannya. Setelah berhasil mengeksplorasi pantai Brasil, Amazon, hingga Cape St. Augustine, Vespucci membuat dan mempublikasikan buku geografi Kosmografi Introduction di tahun 1507.

Proyek yang berjalan di Prancis waktu itu berisikan peta wilayah daratan dan lautan Bumi yang telah ia eksplorasi berikut penjelasannya. Amerigo Vespucci memperoleh penghormatan pertamanya berkat Martin Waldseemuller (kartografer asal Jerman) yang juga mengambil bagian dalam penulisan buku Vespucci.

Dirinya memberi saran agar menggunakan nama Amerika Serikat untuk wilayah “Dunia Baru”. Dari awal penulisan buku geografi Vespucci, seorang kartografer Mercator di Saint-Dier, Prancis mengubah penjelasan Amerika Serikat.

Tepatnya di tahun 1538, dirinya memperluas definisi Amerika Serikat (tidak lagi hanya berada di selatan) dan memberi penjelasan tentang adanya cakupan wilayah lain, yakni di sisi utara maupun selatan.

7. Cheng Ho

Gavin Menzies adalah sejarawan dan ahli kapal selam yang terkemuka pada masanya dan menurutnya, Columbus bukan penemu benua Amerika. Laksamana muslim dari Tiongkok bernama Cheng Ho adalah nama yang dibawa oleh Gavin Menzies sebagai penemu benua Amerika yang sebenarnya, mencoba mematahkan pernyataan Columbus.

Bahkan menurut pernyataan baru ini, diketahui bahwa 70 tahun sebelum Columbus sampai ke Amerika Serikat, Cheng Ho sudah lebih dulu mencapai wilayah tersebut. Sebagai bukti dari bantahan klaim Columbus, Menzies menyiapkan peta sekaligus sejumlah peninggalan kapal kuno oleh Cheng Ho.

Cheng Ho menurut pernyataan tambahan pun dilaporkan sudah mengelilingi dunia di tahun 1405 dan telah melewati serta mencapai banyak daerah kala itu. Bersama dengan Angkatan Laut China, Cheng Ho sudah pernah menjelajahi wilayah Sumatra, Jawa, Malaka.

Bahkan juga sudah melintasi Sri Lanka dan Kalkuta sebagai bukti bahwa eksplorasinya sudah jauh lebih banyak daripada Columbus. Dan pelayarannya ke Amerika Serikat telah terjadi di tahun 1421-1423 usai menuntaskan eksplorasinya di Afrika dan menyelesaikan penjelajahannya di Amerika Selatan.

Pernyataan lain muncul dan membuktikan bahwa Columbus bukan penemu benua Amerika yang pertama kali, yakni klaim dari sebuah artikal terbitan Youssef Mroueh di tahun 1996. Dalam tulisannya, sejarawan ini menceritakan tentang Columbus di atas kapal ke Amerika Serikat pernah melihat sebuah masjid di Kuba.

Hal tersebut menandakan bahwa jauh sebelum Columbus sampai di tanah Amerika, para pelaut muslim sudah banyak yang mencapai tanah tersebut lebih dulu. Columbus sendiri memiliki catatan mengenai setiap keberangkatan dan detail eksplorasi pelayarannya.

Dari hal itu tersurat bahwa tahun waktu keberangkatan pelayarannya dari Spanyol menuju Iberia sama dengan tahun waktu dinasti Islam mengalami kejatuhan. Meski demikian, pernyataan Cheng Ho sebagai penemu benua Amerika masih dianggap sebagai teori belaka dan para sejarawan umum tidak atau setidaknya belum menyetujuinya.

8. Seorang dari Suku Arab atau Seorang Muslim

Profesor di King Saud University di Arab Saudi yang merupakan ahli bahasa kuno ini meyakini bahwa orang Arab adalah penemu benua Amerika yang sebenarnya. Pendapat itu tidak sekadar tanpa bukti, sebab Sraymon Aldiva bersama para peneliti lain di King Faisal Research and Research Center menunjukkan bahwa jauh dari sebelum kedatangan Columbus, di Amerika Serikat telah memiliki dialek Samud.

Dialek suku di Semenanjung Arab ini rupanya didapati banyak sekali di Amerika, termasuk juga penemuan patung di pangkalan militer Colorado yang ia sampaikan melalui sebuah wawancara. Menurut profesor satu ini, teks Samud yang memiliki kesamaan dengan Thamud Arab dan banyak dijumpai di Jazirah Arab dengan ukiran fragmen batu lebih dari 3000 tahun lalu ini cukup mudah untuk dibaca.

Pendapat Sraymon Aldiva ini pun memiliki kesamaan dengan pendapat Recep Tayyip Erdogan, selaku presiden Turki. Columbus diketahui menemukan tanah Amerika di tahun 1492 yang padahal sebelum itu para pelaut Muslim sudah banyak yang menginjakkan kaki di tanah yang sama dan menganggap tanah itu sebagai “dunia baru”.

Setidaknya diperkirakan bahwa sudah tiga abad berlalu sampai pada akhirnya Columbus menemukan Amerika. Abad ke-10 adalah perkiraan waktu patung atau teks Samud berasal, di mana pada masa itu diketahui sebagai periode imigrasi. Dan dari pahatan patung atau teks tersebut dapat terbaca bagaimana kehidupan suku Arab tersebut di Amerika jauh sebelum penjelajahan Columbus yang terkenal itu.

The post 8 Tokoh Penemu Benua Amerika appeared first on HaloEdukasi.com.

Jika demokrasi formal merupakan demokrasi yang tidak mengurangi kesenjangan ekonomi ketika berfokus pada persamaan dalam bidang politik, demokrasi material justru sebaliknya. Demokrasi material tidak terlalu berfokus pada persamaan dalam bidang politik dan upaya utama sistem ini adalah menghilangkan perbedaan yang ada di sisi ekonomi.

Untuk jenis demokrasi satu ini, berikut adalah beberapa contoh negara yang menganut demokrasi material yang biasanya demokrasi ini dianut negara-negara sosialis dan komunis.

1. Korea Utara

Korea Utara adalah salah satu negara sosialis atau komunis yang memiliki ideologi Juche, yakni gagasan pemerintahan negara yang berawal dari gagasan Kim Il-sung; Juche sendiri juga diketahui memiliki sebutan lain “berdikari”.

Kediktatoran totaliter berpaham Stalinisme (kebijakan pembangunan sosialisme sekaligus masyarakat komunisme yang berawal dari Joseph Stalin yang juga diketahui dengan sebutan politik stalin di Uni Soviet) dianut oleh Korea Utara mulai dari pemerintahan Kim Il-sung, lalu Kim Jong-il.

Juche atau “berdikari” merupakan ideologi yang dipegang Korea Utara bahkan sampai setelah Kim Jong-il digantikan oleh Kim Jong-un, yakni sebagai negara yang memercayai dan hanya bergantung pada kekuatan sendiri sampai sekarang.

Dalam bidang politik dan pemerintahan, pemujaan kepribadian sudah sangat terorganisir, khususnya terhadap Kim Il-sung dan Kim Jong-il, bahkan Kim Il-sung pernah mendapat gelar “Presiden Abadi” setelah wafat pada tahun 1994. Status presiden masih dipegang oleh Kim Il-sung sekalipun sosoknya telah tiada, sedangkan Kim Jong-un melanjutkan kepemimpinan negara dengan posisi sebagai kepala negara de facto.

Hal ini menunjukkan bahwa persamaan dalam bidang politik bukan dan bahkan tidak pernah menjadi fokus pemerintahan Korea Utara. Sementara pada bidang ekonomi, pemerintah mampu menyejahterakan dan meningkatkan kualitas hidup rakyatnya dengan menerapkan gaji rata-rata per bulan kurang lebih $47 yang berpeluang untuk terus meningkat.

Korea Utara juga menghapus pembayaran pajak sudah sejak tahun 1974 yang juga disertai dengan pemberian rumah, pendidikan, kesehatan, maupun makanan gratis oleh negara kepada rakyatnya. Produktivitas pertanian dan industri di negara ini sungguh meningkat dan maju pesat sejak tahun 1960-an.

Menjadikan Korea Utara semakin kaya akan sumber dayanya. Industri di Korea Utara pun berkembang sangat baik, yang meliputi pariwisata, produk militer, sandang dan pangan, pertambangan, bahan kimia, pembuatan mesin, hingga energi listrik.

2. Republik Rakyat Cina (RRC)

Dari dulu hingga sekarang, RRC (Republik Rakyat Cina) atau kini juga dikenal dengan sebutan RRT (Republik Rakyat Tionghoa) masih merupakan negara komunis sekalipun oleh beberapa ilmuwan politik negara ini tidak lagi dianggap demikian.

Belum ada definisi untuk menunjukkan seperti apa jenis pemerintahan RRC disebabkan oleh struktur yang tidak begitu jelas, seperti pemerintahan dalam bentuk kekaisaran selama 2000 tahun dengan pengaruh Konfusianisme, lalu kemudian di tahun 1911 (berakhirnya era monarki) pemerintahan dilakukan secara otokratis.

Melewati tahun 1949, Partai Komunis Tiongkok (PKT) adalah penguasa Tiongkok Daratan setelah Republik Rakyat Tiongkok berdiri. Pemerintahan atas Tiongkok Daratan lebih tepatnya terjadi usai Tiongkok terbagi menjadi dua dan usai penyingkiran Republik Tiongkok ke Pulau Formosa, menjadikan PKT sebagai pemilik wewenang dalam dunia politik tanpa adanya kesetaraan.

Dalam dunia politik kala itu meski terlihat munculnya gerakan dan paham liberalisme, pemilihan pemimpin negara dilakukan oleh Partai melalui Kongres di mana gerakan tersebut berbentuk pemilihan umum pada tingkat desa dan untuk beberapa badan perwakilan saja.

Proses pemilihan pemimpin negara maupun proses pemilihan umum di sejumlah daerah ada di bawah pengawalan dan pengawasan Partai Komunis Tiongkok. Hal ini menunjukkan bahwa kondisi bidang politik tidak ada penyamarataan hak bagi seluruh warganya.

Dan di masa yang sama, pemerintah berupaya meminimalkan penentangan melalui perkembangan dan kemajuan ekonomi sekalipun menerapkan cara otokratis sebagai penghilang elemen penentangan pada pemerintah.

RRC dikenal sebagai negara dengan ekonomi paling besar kedua di dunia menurut laporan pada tahun 2013 meski faktanya pemerintah pada awal pembangunan ekonomi tidak terlalu berkonsentrasi pada penyamarataan di bidang ini, tapi lebih kepada peningkatan pendapatan pribadi.

Namun sebagai negara penguasa ekonomi dengan adanya kesenjangan dalam hal kekayaan antar beberapa kawasan, pemerintah kemudian melakukan pembangunan secara bertahap pada Tiongkok Barat, Tiongkok Timur Laut dan Tiongkok Tengah.

3. Kuba

Kuba adalah contoh negara penganut demokrasi material lainnya, karena pada bidang politik di sana, pemilihan umum diadakan namun bukan bersifat demokratis. Dalam pemilihan umum untuk Majelis Nasional Kekuatan Rakyat kala itu, pengajuan calon dilakukan oleh komite-komite di bawah kendali Partai Komunis.

Tiap kursinya pun hanya untuk satu calon saja dan tidak diizinkan bagi partai politik untuk menyalonkan kandidat siapapun maupun melakukan kampanye. Hal ini menjadi alasan mengapa tidak ada persamaan dalam bidang politik seperti definisi dari demokrasi material.

Pada bidang ekonomi, negara menjadi pengendali sebagian besar dari aktivitas ekonomi menggunakan prinsip sosialis namun terorganisir. Dari awal tahun 2010-an semenjak reformasi pasar awal, sosialisme pasar mulai populer, yakni sebuah sistem ekonomi yang menerapkan kepemilikan bersama.

Pemerintah memiliki sebagian besar alat produksi dan bahkan menjalankannya, dan saat sosialisme pasar mulai dikenal, artinya perusahaan-perusahaan yang mempekerjakan orang Kuba perlu memberikan bayaran kepada pemerintah Kuba. Per tahun 2013 pun upah bulanan karyawan rata-rata sudah mencapai US$19 dengan penyediaan hak persediaan kebutuhan pokok sehari-hari (termasuk makanan bulanan) kepada warganya.

Demokrasi tidak selalu terterapkan pada seluruh aspek kehidupan suatu negara, seperti halnya demokrasi material yang tidak menjunjung tinggi persamaan hak dalam hal politik, tapi berfokus pada pembangunan dan penyamarataan ekonomi.

The post 3 Negara yang Menganut Demokrasi Material appeared first on HaloEdukasi.com.

Desa swakarya merupakan konsep pemukiman yang berusaha mandiri secara ekonomi dengan mengembangkan sumber daya lokal, meningkatkan kesejahteraan masyarakat melalui pertanian berkelanjutan, kerajinan tradisional, dan upaya keberlanjutan ekonomi lainnya.

Desa ini biasanya berfokus pada pemanfaatan sumber daya alam secara bijak, keberlanjutan lingkungan, serta partisipasi aktif masyarakat dalam pengambilan keputusan dan pelaksanaan program-program lokal.

Konsep desa swakarya tidak memiliki waktu spesifik di mana dimulai, karena lebih merupakan evolusi dari praktek-praktek keberlanjutan dan mandiri yang berkembang dalam masyarakat sepanjang waktu. Namun, banyak desa swakarya muncul sebagai respons terhadap tantangan ekonomi dan lingkungan, dan pendekatan tersebut telah menjadi lebih ditekankan seiring berjalannya waktu.

Terutama dengan peningkatan kesadaran akan keberlanjutan dan pentingnya memelihara sumber daya lokal. Desa-desa dengan orientasi swakarya dapat ditemukan di berbagai tempat di dunia, dengan setiap komunitas menyesuaikan prinsip-prinsipnya sesuai dengan kebutuhan dan konteks lokal masyarakat.

Ciri yang mendeskripsikan adanya kehidupan di dalam desa swakarya antara lain sebagai berikut.

1. Memiliki sikap yang lebih terbuka

Desa swakarya seringkali mendorong partisipasi aktif seluruh masyarakat dalam proses pengambilan keputusan. Sikap terbuka menciptakan lingkungan di mana pendapat dan ide dari berbagai anggota masyarakat dihargai.

Dalam desa swakarya, terdapat pertukaran pengetahuan yang intensif antarwarga. Sikap terbuka memungkinkan masyarakat untuk saling belajar dan berkembang dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari serta membuka pintu bagi kolaborasi antarwarga desa.

Ini dapat mencakup proyek-proyek bersama, seperti pengembangan usaha lokal atau inisiatif lingkungan, yang mungkin memerlukan kontribusi dari seluruh masyarakat. Selain itu, dengan memiliki sikap terbuka cenderung menghormati dan mengapresiasi keragaman dalam masyarakat.

Hal itu, mencakup perbedaan latar belakang, keterampilan, dan ide-ide yang dapat menghasilkan inovasi dan keberlanjutan. Sikap terbuka terbuka dari masyarakat menjadi landasan untuk membangun komunitas yang kuat, responsif, dan adaptif terhadap perubahan.

Dengan demikian, desa swakarya dapat berkembang dengan lebih baik bersamaan dengan memperhitungkan aspirasi dan kebutuhan beragam dari anggota masyarakatnya.

2. Adat istiadat sudah mulai pudar

Desa swakarya yang mengalami perubahan dalam nilai dan prioritas masyarakatnya mungkin cenderung lebih terbuka terhadap ide-ide baru dan inovasi ekonomi. Pergeseran tersebut bisa mencakup penurunan signifikan dalam penerapan adat istiadat yang mungkin dianggap tidak lagi relevan atau praktis.

Kemudian, seringkali berfokus pada ekonomi dan lingkungan. Pada beberapa kasus, adat istiadat yang menghambat perkembangan ekonomi atau praktek yang merugikan lingkungan mungkin mulai ditinggalkan untuk memberi ruang bagi inovasi yang lebih sesuai dengan tujuan bersama.

Banyak masyarakat yang terbuka terhadap perubahan dan menerima ide-ide baru. Hal itu bisa mencakup kecenderungan untuk melonggarkan norma-norma adat yang mungkin menghambat perkembangan ekonomi lokal.

Adat istiadat yang mulai pudar tidak selalu berarti kehilangan identitas budaya. Beberapa contoh, desa swakarya tetap berusaha memelihara elemen-elemen budaya yang bernilai sambil menyesuaikannya dengan kebutuhan dan aspirasi masa kini.

3. Lokasi pemukiman sudah bisa di jangkau

Beberapa desa cenderung berada dalam lokasi yang dapat dijangkau dengan mudah oleh masyarakat lokal dan juga oleh pihak yang ingin berpartisipasi atau berinvestasi dalam kegiatan desa. Aksesibilitas yang baik mendukung interaksi dan pertukaran sumber daya antar komunitas.

Lokasi yang mudah dijangkau dapat memfasilitasi pertumbuhan ekonomi lokal, karena memungkinkan akses yang lebih baik terhadap pasar dan peluang bisnis serta dapat membantu desa swakarya dalam mengembangkan usaha lokal dan meningkatkan kemandirian ekonomi.

Selain itu, jika desa swakarya memiliki potensi pariwisata, lokasi yang dapat dijangkau dapat meningkatkan daya tarik wisatawan. Aksesibilitas yang baik dapat mendukung pertumbuhan sektor pariwisata lokal, yang pada gilirannya dapat memberikan kontribusi ekonomi bagi desa.

Dengan kemudahan tersebut, akan dapat membuka peluang untuk pertukaran pengetahuan, sumber daya, dan dukungan antar desa.

4. Mulai menggunakan teknologi

Masyarakat desa, yang mengadopsi teknologi biasanya mencari inovasi untuk meningkatkan efisiensi dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari. Penerapan teknologi dapat mempercepat proses produksi, mengoptimalkan penggunaan sumber daya, dan meningkatkan produktivitas.

Selain itu, mulai beralih untuk menerapkan sistem pertanian cerdas, seperti irigasi otomatis, monitoring tanaman secara digital, atau penggunaan aplikasi untuk merencanakan dan mengelola kegiatan pertanian, sehingga dapat meningkatkan hasil pertanian dan keberlanjutan ekonomi.

Adopsi teknologi juga bisa mencakup penggunaan platform e-commerce lokal untuk memasarkan produk-produk desa secara online. Hal itu akan membuka pintu bagi desa untuk mencapai pasar yang lebih luas dan meningkatkan pendapatan.

Teknologi juga digunakan dalam implementasi proyek energi terbarukan, seperti panel surya atau mikrohidro, untuk memenuhi kebutuhan energi desa serta membantu dalam manajemen sumber daya alam desa, termasuk pemantauan kualitas air, pengelolaan limbah, dan pelestarian lingkungan.

5. Kondisi ekonomi masyarakat yang lebih baik

Adanya partisipasi aktif masyarakat dalam pengambilan keputusan dan pelaksanaan program dapat menciptakan program-program ekonomi yang sesuai dengan kebutuhan lokal, meningkatkan peluang kesuksesan.

Adopsi teknologi untuk meningkatkan efisiensi dalam produksi dan pemasaran produk lokal dapat membawa dampak positif pada kondisi ekonomi masyarakat. Kemudian, desa swakarya yang menyediakan akses pendidikan dan pelatihan kepada masyarakatnya dapat meningkatkan keterampilan dan pengetahuan, membuka peluang pekerjaan baru, dan meningkatkan daya saing ekonomi.

Dengan kondisi ekonomi yang lebih baik juga dapat terwujud melalui pembangunan dan pemeliharaan infrastruktur dasar, seperti jalan, air bersih, dan listrik, yang mendukung kegiatan ekonomi lokal. Melalui kombinasi dari faktor-faktor tersebut, desa swakarya dapat mencapai kondisi ekonomi yang lebih baik, menciptakan lapangan pekerjaan, dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan.

6. Pendidikan untuk msayarakatnya mulai merata dan meningkat

Di dalam desa swakarya, mulai memperhatikan beberapa aspek seperti pendidikan yang merata kepada seluruh masyarakatnya. Semua itu dilakukan untuk memastikan bahwa anak-anak, remaja, dan orang dewasa memiliki kesempatan yang setara dalam mendapatkan pendidikan.

Kemudian, deesa swakarya yang progresif mungkin telah mengadopsi program pendidikan daring atau e-learning untuk memberikan akses lebih luas terhadap pengetahuan dan keterampilan, terutama di daerah yang sulit dijangkau secara fisik.

Fokus pendidikan tidak hanya terbatas pada tingkat formal, tetapi juga mencakup pelatihan keterampilan lokal, sehingga dapat membantu masyarakat memperoleh keterampilan yang relevan dengan kebutuhan ekonomi lokal.

Pihak yang peduli terhadap pendidikan akan menyediakan fasilitas pendidikan yang memadai, seperti sekolah, perpustakaan, dan sarana lainnya untuk mendukung proses pembelajaran. Pendidikan yang merata di desa swakarya tidak hanya memberdayakan masyarakat secara individual tetapi juga menciptakan fondasi yang lebih kuat untuk ekonomi dan perkembangan desa secara keseluruhan.

7. Ketersediaan sarana dan prasaran desa mulai lengkap

Selain fasilitas pendidikan berkembang, desa swakarya memiliki infrastruktur dasar yang lengkap, termasuk jalan yang baik, air bersih, listrik, dan sistem sanitasi yang memadai. Infrastruktur tersebut membantu mendukung kehidupan sehari-hari masyarakat dan memfasilitasi aktivitas ekonomi.

Serta adanya fasilitas kesehatan, seperti puskesmas atau klinik, memberikan pelayanan kesehatan yang baik bagi masyarakat. Aksesibilitas desa yang diperbaiki melalui sarana transportasi yang memadai, seperti jalan yang baik dan sistem transportasi umum, dapat mendukung pertumbuhan ekonomi dan memudahkan mobilitas masyarakat.

Ketersediaan teknologi informasi, seperti akses internet, juga sangat membantu masyarakat desa untuk tetap terhubung dengan dunia luar, mendapatkan informasi, dan berpartisipasi dalam aktivitas ekonomi yang lebih luas.

Dengan ketersediaan sarana dan prasarana yang lengkap, desa swakarya dapat menciptakan lingkungan yang mendukung pertumbuhan ekonomi dan kesejahteraan masyarakat, sekaligus memfasilitasi berbagai kegiatan yang sesuai dengan prinsip kemandirian dan kesejahteraan.

Selain itu, melibatkan kolaborasi dan kerjasama antarwarga. Inisiatif bersama dapat mencakup pembentukan koperasi, kelompok usaha bersama, atau proyek-proyek kolektif untuk memaksimalkan potensi desa.

8. Masyarakat mulai memaksimalkan potensi desa

Masyarakat desa swakarya sering menunjukkan tingkat inovasi dan kreativitas yang tinggi dalam mengoptimalkan potensi desa. Masyarakat mungkin melihat atau mengidentifikasi adanya peluang baru, mengembangkan produk atau layanan inovatif, atau meningkatkan proses produksi.

Potensi desa swakarya sering dimaksimalkan melalui pengembangan sektor pariwisata, termasuk agrowisata. Masyarakat dapat mengajak wisatawan untuk mengenal lebih dekat kehidupan desa, produk lokal, dan budaya setempat.

Maksimalnya pemanfaatan potensi desa mencerminkan semangat untuk mencapai kemandirian ekonomi dan keberlanjutan dengan memanfaatkan keunikan dan potensi yang dimiliki oleh desa tersebut.

9. Masyarakat desa memiliki kelompok atau komunitas

Masyarakat desa dapat membentuk kelompok usaha bersama atau koperasi untuk mengoptimalkan produksi, pemasaran, dan distribusi produk lokal. Hal tersebut memungkinkan mereka untuk mencapai ekonomi skala kecil sambil tetap mempertahankan kemandirian.

Desa swakarya yang berfokus pada pertanian atau peternakan sering memiliki kelompok-kelompok yang bekerja bersama untuk meningkatkan hasil produksi, berbagi pengetahuan, dan mendukung satu sama lain.

Apabila desa memiliki sektor kerajinan atau seni yang berkembang, masyarakat juga dapat membentuk kelompok untuk mengembangkan dan mempromosikan produk kerajinan lokal, serta bertukar ide dan keterampilan.

Kemudian, masyarakat desa juga dapat membentuk kelompok untuk kegiatan pendidikan dan pelatihan yang dapat mencakup berbagi pengetahuan, keterampilan, atau pengalaman untuk meningkatkan kapasitas masyarakat.

Keberadaan kelompok atau komunitas dalam desa swakarya mencerminkan kesadaran akan pentingnya kerjasama dan kolaborasi untuk mencapai tujuan bersama, serta meningkatkan solidaritas dan daya tahan masyarakat terhadap perubahan.

Contoh Desa Swakarya di Indonesia

Adapun contoh dari desa swakarya khususnya di Indonesia antara lain sebagai berikut.

1. Desa Wisata Mangunan, Yogyakarta

Desa wisata mangunan merupakan destinasi wisata yang terletak di daerah Bantul, Yogyakarta, Indonesia. Desa tersebut terkenal karena keindahan alamnya, perkebunan buah-buahan, serta beberapa spot menarik yang memungkinkan pengunjung menikmati pemandangan indah.

Desa tersebut dikelilingi oleh kebun-kebun buah, terasering, dan hutan hijau. Pemandangan yang memukau menarik banyak wisatawan untuk berkunjung seperti beberapa spot wisata yang terkenal yaitu Bukit Bintang, Hutan Pinus Asri, dan Bukit Jurang Tembelan.

Setiap tempat tersebut menawarkan pengalaman berbeda dan pemandangan yang menakjubkan. Konsep desa wisata seringkali melibatkan pengembangan pariwisata lokal untuk meningkatkan ekonomi masyarakat.

Desa mangunan aktif dalam mengembangkan sektor pariwisata sebagai sumber pendapatan tambahan. Selain pertanian, desa ini juga memiliki sentra kerajinan, seperti pembuatan kerajinan dari kayu dan hasil karya seni lokal, yang menjadi daya tarik bagi pengunjung. Selain itu, kadang-kadang menyelenggarakan festival dan acara budaya untuk menarik wisatawan seperti pertunjukan seni.

2. Desa Sade, Lombok

Desa sade terkenal dengan rumah tradisional Sasak yang disebut rumah lumbung. Masyarakatnya juga menjaga tradisi tenun ikat dan kerajinan tangan lokal. Jika desa sade mempraktikkan pengembangan ekonomi lokal melalui produksi dan pemasaran produk-produk tradisional seperti tenun ikat, maka dapat mencerminkan kemandirian ekonomi.

Keberadaan pertanian atau perkebunan lokal yang berkelanjutan dapat menjadi faktor penting dalam menentukan kemandirian ekonomi desa. Selain itu, apabila desa tersebut dapat memanfaatkan pariwisata dengan cara yang baik, mengedepankan kearifan lokal, dan memberdayakan masyarakat setempat, maka dapat menjadi elemen desa swakarya.

3. Desa Penglipuran, Bali

Desa penglipuran memiliki tradisi dan budaya yang kuat, tercermin dalam arsitektur tradisional, adat istiadat, dan seni tradisional Bali. Desa ini dikenal memiliki kebersihan dan ketertiban yang tinggi. Rumah-rumah dan pekarangan dijaga dengan baik, menciptakan lingkungan yang indah.

Meskipun telah ada dampak pariwisata, sebagian besar masyarakat masih terlibat dalam praktik pertanian dan pengolahan hasil pertanian lokal. Masyarakat di desa penglipuran senantiasa ikut terlibat dalam pengambilan keputusan terkait pembangunan dan pelestarian budaya. Partisipasi dari masyarakatnya dapat menciptakan perasaan kepemilikan yang kuat terhadap pengembangan desa.

Walaupun desa penglipuran menunjukkan sejumlah karakteristik positif, penilaian lebih lanjut mengenai status sebagai desa swakarya memerlukan informasi yang lebih rinci dan evaluasi langsung dari pihak terkait atau lembaga pembangunan setempat.

4. Desa Sembalun, Lombok

Desa sembalun terletak di Kecamatan Sembalun, Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Desa ini terkenal karena menjadi jalur pendakian menuju Gunung Rinjani, gunung tertinggi kedua di Indonesia.

Desa Sembalun sering menjadi titik awal pendakian menuju Gunung Rinjani. Aktivitas pendakian ini mungkin berdampak pada ekonomi lokal dan melibatkan partisipasi masyarakat setempat. Seperti banyak desa di Lombok, mungkin memiliki tradisi lokal dan kearifan budaya yang khas, sehingga dapat menarik banyK wisatawan setiap tahunnya.

Pemeliharaan dan pengembangan kearifan lokal tersebut dapat menjadi dasar dalam konsep desa swakarya. Kemudian, denga pengelolaan pariwisata yang benar dan melibatkan masyarakat setempat, akan menciptakan sumber penghasilan tambahan dan berkontribusi pada ekonomi desa.

5. Desa Candirejo, Jawa Tengah

Desa candirejo terletak di Kecamatan Borobudur, Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Desa tersebut dikenal karena mempertahankan kearifan lokal, budaya, dan tradisi yang khas. Pemeliharaan tradisi, upacara adat, dan kearifan lokal dapat menjadi ciri kuat desa swakarya yang menjaga identitas budaya.

Dengan adanya keikutsertaan masyarakat yang aktif terlibat dalam kegiatan pengambilan keputusan, pelaksanaan program pembangunan, dan pelestarian budaya akan dapat mencerminkan semangat desa swakarya.

Dengan mengutamakan pengembangan ekonomi lokal, seperti kerajinan tangan atau produk-produk tradisional, desa dapat meningkatkan taraf ekonominya. Selain itu, upaya dalam menjaga kelestarian alam dan lingkungan, seperti pengelolaan sumber daya alam yang bijak, hal itu akan mendukung konsep desa swakarya yang berkelanjutan.

The post 9 Ciri Desa Swakarya dan Contohnya appeared first on HaloEdukasi.com.

Pembagian kerja dalam masyarakat kompleks yang cenderung besar tapi tetap terarah ini menunjukkan adanya layanan untuk satu sama lain antar anggota. Untuk memahami lebih detail tentang solidaritas organik.

Solidaritas organik adalah tipe solidaritas yang didasarkan pada pembagian kerja yang jelas untuk tiap anggota masyarakat. Para anggota ini pun memiliki fungsi seperti organ tubuh yang sekalipun berbeda-beda namun tetap bergantung satu sama lain untuk membuat tubuh bekerja dengan optimal.

Berikut ciri-ciri utama solidaritas organik

1. Pembagian Kerja yang Jelas

Ciri utama solidaritas organik adalah pembagian kerja dalam masyarakat yang bersifat jelas, khususnya ketika menjumpai solidaritas organik di tengah masyarakat kota. Pembagian kerja yang jelas artinya pembagian kerja bersifat terarah, teratur, dan ketat melibatkan peran masing-masing anggota yang berbeda-beda namun saling bergantung.

Pembagian kerja dalam kehidupan masyarakat secara jelas seperti ini memudahkan perwujudan target atau tujuan kepentingan bersama dalam lingkungan mereka tinggal. Suatu kelompok masyarakat pasti memiliki cita-cita atau keinginan dalam kehidupan mereka, khususnya dalam bermasyarakat, maka solidaritas organik mampu mendukung pencapaian tersebut.

2. Lingkungan Kerja yang Heterogen

Solidaritas organik juga bercirikan lingkungan kerja yang bersifat heterogen atau dengan kata lain lingkungan dan lapangan kerja yang bervariasi dan tidak ada yang sama. Lingkungan kerja yang seperti ini membuka peluang bagi anggota masyarakat untuk dapat berinteraksi. Interaksi dan komunikasi tersebut diharapkan menjadi suatu jalan agar kerja sama dapat terbangun untuk mencapai kepentingan bersama.

3. Terdapat Kesepakatan

Adanya kepentingan bersama atau kepentingan kelompok merupakan bagian dari kehidupan sosial atau bermasyarakat, seperti halnya kelompok atau organisasi para buruh, guru, atau lainnya. Kepentingan dari bermacam-macam kelompok sosial di masyarakat ini menjadi pengikat penting kesepakatan antar individu maupun kelompok.

4. Terdapat Hukum Restitutif

Berlakunya hukum restitutif, yakni hukum yang ditegakkan agar kondisi atau situasi tertentu yang sebelumnya bermasalah dapat diperbaiki. Adanya hukum secara restitutif ini memudahkan pemulihan keadaan apapun yang terjadi dalam kehidupan masyarakat untuk kembali seperti semula.

5. Ketergantungan yang Tinggi Antar Anggota

Dalam solidaritas organik, antar anggota masyarakat terdapat rasa ketergantungan yang tinggi walaupun memerankan fungsinya masing-masing yang berbeda-beda. Dalam kelompok sosial, berbagai individu memiliki kebutuhan yang tidak sama antara satu dengan lainnya.

Namun apapun motif tersebut, individu dan kelompok akan bergantung satu sama lain untuk pemenuhan kebutuhan. Terlebih ketika memiliki motif sosial, ekonomi dan aspek lainnya yang cenderung sama dalam satu kelompok maka pembagian kerja dilakukan untuk mencapai kepentingan bersama.

Contoh-contoh Solidaritas Organik

Solidaritas organik memiliki contoh nyata di tengah masyarakat yang bahkan akan terdengar sangat familiar bagi kita, diantaranya seperti :

• Penarikan Uang Keamanan

Solidaritas organik dapat terlihat dari adanya uang keamanan yang ditarik rutin di lingkungan RT dan RW untuk bagian dari jaminan keamanan lingkungan tempat tinggal. Penarikan uang keamanan ini merupakan sistem pengganti ronda atau siskamling yang kini semakin jarang dijumpai.

Pemerintah mengadakan penarikan uang keamanan karena warga setempat yang seringkali tidak bisa atau bahkan malas untuk melakukan ronda keliling tengah malam. Berbagai macam pekerjaan warga yang mengharuskan beraktivitas di pagi hari membuat kegiatan ronda seolah menjadi beban, maka uang keamanan bisa menjadi pengganti yang tidak memberatkan warga.

• Tim Olahraga

Baik itu tim dalam sepak bola, basket, voli, atau olahraga berkelompok lainnya, hal ini merupakan contoh nyata lain dari solidaritas organik. Dalam sebuah tim olahraga, para anggota tim memiliki perannya masing-masing yang berbeda namun saling bergantung untuk mencapai kemenangan atau kesuksesan.

Meski memiliki fungsi berbeda-beda di dalam tim tersebut, kerja sama sangat dibutuhkan untuk menjadi satu-kesatuan dan mencapai kepentingan bersama, yakni keberhasilan tim. Solidaritas organik tampak nyata di sini karena keberhasilan kelompok jauh lebih perlu diprioritaskan daripada keberhasilan individu atau per anggotanya.

• Sekolah

Solidaritas organik yang paling dekat dengan kita adalah sekolah, mulai dari keberadaan kepala sekolah, wakil kepala sekolah, guru-guru (dengan mata pelajaran berbeda-beda) hingga para murid. Walau memiliki peran yang berbeda, ada ketergantungan satu sama lain untuk sekolah bisa berfungsi dengan baik.

Satu saja tidak berfungsi, maka hal ini akan mengganggu kinerja dan menghambat kepentingan/tujuan sekolah tersebut. Sekolah tidak dapat berjalan ketika terdapat murid namun tidak ada guru, begitu juga sebaliknya terdapat guru namun tidak ada murid.

• Organisasi

Organisasi yang terdiri dari pemimpin dan para anggota yang memiliki jabatan dan posisi berbeda-beda untuk menjalankan fungsinya agar tercapai tujuan bersama. Salah satu contoh organisasi tersebut adalah OSIS (Organisasi Siswa Intra Sekolah) di mana kepala sekolah (ketua dalam kepengurusan OSIS), wakil kepala sekolah, pembina OSIS dan pembina keuangan tergolong dalam struktur OSIS teratas.

Dalam organisasi siswa di sekolah ini, akan ada pula ketua OSIS dan wakil ketua OSIS, bendahara dan wakil bendahara, sekretaris dan wakil sekretaris, hingga seksi bidang yang bisa berjumlah cukup banyak. Mereka memiliki posisi dan tugas masing-masing yang teratur, ketat dan terarah serta saling bergantung agar tujuan dari adanya OSIS itu sendiri dapat tercapai.

The post 5 Ciri Solidaritas Organik dan Contohnya appeared first on HaloEdukasi.com.

Integrasi atau penyesuaian perlu dilakukan manusia dan setiap golongan masyarakat agar bisa hidup berdampingan satu sama lain secara harmonis. Melalui kehidupan bermasyarakat yang rukun dan saling menerima, tujuan atau kepentingan bersama dapat tercapai.

Sementara itu, disintegrasi sosial adalah kondisi individu atau kelompok yang tidak lagi dapat membaur di dalam masyarakat sehingga kerap terjadi konflik dan menjauh dari kerukunan. Bila terus terjadi, disintegrasi sosial dapat berakibat pada perpecahan sosial yang penuh dengan pertikaian satu sama lain.

Ketika timbul disintegrasi sosial, maka ada kesempatan untuk memperbaikinya, yakni melalui proses reintegrasi sosial. Reintegrasi sosial artinya pembangunan atau proses penyesuaian kembali individu atau kelompok yang semula sudah membaur dengan baik namun kemudian terjadi konflik.

Proses reintegrasi adalah proses penyatuan kembali hal-hal yang berbeda dan berpotensi menjadi sumber konflik antar individu maupun kelompok dalam masyarakat agar bisa hidup rukun dan saling melengkapi lagi. Berikut adalah beberapa contoh reintegrasi sosial di lingkungan masyarakat yang sebenarnya tidak asing lagi bagi kita.

1. Transportasi Online vs. Konvensional

Disintegrasi sosial sempat terjadi dalam hal transportasi online dan konvensional yang berujung kerusuhan dan pertikaian. Transportasi konvensional yang tidak mudah menerima keberadaan transportasi online sempat pernah menjadi cukup besar yang pada akhirnya masalah ini mereda karena adanya aturan dan batasan untuk kedua pihak.

Aturan dan batasan tersebut ada bertujuan untuk menciptakan reintegrasi sosial, seperti halnya transportasi online tidak boleh mangkal di dekat area transportasi konvensional. Artinya, transportasi online tidak boleh menerima maupun menurunkan penumpang yang merupakan area dengan banyak transportasi konvensional mengenai wilayah ini pun pasti sudah ada kesepakatan bersama antar kedua pihak untuk tidak saling melanggar batas.

2. Keluarga

Anak yang melarikan diri dari rumah karena adanya konflik dengan orang tua hingga pasangan yang memutuskan bercerai adalah masalah keluarga yang rata-rata dapat memperoleh penyelesaian. Proses reintegrasi sosial dalam hal keluarga bisa dalam bentuk anak kembali ke rumah orang tua.

Atau orang tua yang membujuk anak diikuti dengan adanya saling minta maaf atau permintaan maaf dari pihak yang salah dapat menjadi bentuk reintegrasi sosial. Perceraian pasangan yang sudah menikah lalu rujuk kembali juga merupakan contoh reintegrasi sosial yang banyak dijumpai di Indonesia.

3. Kriminalitas

Reintegrasi sosial yang juga banyak dijumpai di sekitar kita adalah ketika seorang mantan narapidana mendapat cap jelek sehingga kesulitan untuk berbaur kembali ke dalam masyarakat. Tindakan reintegrasi sosial diperlukan untuk mendukung mantan napi tersebut agar bisa menyesuaikan diri dalam kehidupan sosial seperti sebelum ia menjalani hukuman penjara.

Proses reintegrasi untuk napi atau mantan napi dapat meliputi pelatihan kerja untuk meningkatkan keterampilan kerjanya. Tidak hanya itu, layanan/program pendidikan seperti kursus, pembinaan, bantuan penempatan kerja, hingga dukungan sosial adalah bentuk reintegrasi sosial yang membantu para mantan napi bisa memiliki lembar baru dalam kehidupannya.

Reintegrasi sosial berkaitan dengan mantan narapidana bertujuan untuk meminimalisir risiko mereka kembali melakukan kriminalitas dan kembali dipenjara. Melalui berbagai layanan dan program bantuan tersebut diharapkan mereka bisa memulihkan citra dan harga diri, lebih produktif, dan lebih mudah pula diterima di masyarakat.

4. Tawuran Antar Pelajar Sekolah

Entah tawuran terjadi antar pelajar di sekolah yang sama atau dari sekolah yang berbeda, hal ini tampaknya sudah ada sejak dulu meski sama sekali tidak dibenarkan. Tawuran sekolah sendiri merupakan salah satu contoh disintegrasi sosial yang bisa terjadi karena perebutan kekuasaan tempat nongkrong hingga berebut perempuan.

Salah satu contoh tawuran yang kemudian terjadi reintegrasi sosial adalah tawuran antar pelajar sekolah di Kebumen dan Kota Pangkalpinang yang kemudian berakhir damai. Adanya upaya untuk memusyawarahkan dan melakukan aksi damai agar kedua pihak tidak tawuran lagi merupakan bentuk proses reintegrasi sosial.

5. Suku dan Agama

Contoh reintegrasi sosial di lingkungan masyarakat terkait suku salah satunya adalah yang terjadi di Provinsi Lampung pada tahun 2012. Sempat terjadi konflik antar suku antara Desa Agom dan Desa Balinuraga yang merupakan bentuk disintegrasi sosial.

Namun karena telah melewati proses musyawarah dan menciptakan kesepakatan bersama, reintegrasi sosial berhasil sehingga kedua desa kini sudah hidup rukun kembali. Sementara itu, untuk disintegrasi perihal agama juga sempat terjadi di wilayah kota Ambon, Maluku sehingga diperlukan adanya proses reintegrasi sosial.

Di wilayah tersebut pernah terjadi konflik antara pemeluk agama Islam dan Kristen yang kemudian telah melalui proses musyawarah dan pencapaian kesepakatan antar dua belah pihak. Dari hal tersebut, toleransi beragama dapat dikembangkan kembali dan pembauran tidak lagi terdapat masalah.

Reintegrasi sosial tidak selalu memungkinkan apalagi memperoleh hasil yang baik, namun tak sedikit disintegrasi sosial dapat terselesaikan melalui reintegrasi sosial.

The post 5 Contoh Reintegrasi Sosial di Lingkungan Masyarakat appeared first on HaloEdukasi.com.

Toleransi ditandai dengan tidak memaksakan opini, sudut pandang, dan kehendak kita kepada orang lain maupun tidak menghina atau merendahkan keputusan atau pilihan orang lain yang berbeda dari kita. Toleransi secara umum juga tidak memandang rendah atau mendiskriminasi orang lain yang latar belakangnya berbeda dari kita.

Sementara itu, definisi toleransi beragama secara umum adalah sikap saling menghormati antar manusia tentang agama yang dipeluk tanpa mencela sedikit pun dengan alasan apapun. Artinya, toleransi beragama adalah menghargai tradisi, simbol, maupun praktek agama yang dimiliki orang lain tanpa menekan, mendiskriminasi, maupun ikut campur secara negatif sebagai bentuk menghormati hak asasi manusia.

Pengertian Toleransi Beragama Menurut Para Ahli

Toleransi beragama adalah tentang bagaimana individu atau suatu kelompok dapat saling menghargai dan menghormati keyakinan atau agama yang dipeluk, namun menurut para ahli pengertian toleransi beragama cukup bervariasi sebagai berikut.

• Umar Hasyim

Toleransi dalam beragama menurut Umar Hasyim adalah adanya kebebasan bagi manusia dalam hal pengaturan hidup, termasuk memeluk agama dan menjalankan kepercayaannya. Pemberian kebebasan kepada masyarakat tersebut perlu diterapkan secara damai dan tertib oleh sesama manusia serta tanpa melanggar hukum.

Di Indonesia, setiap warga hanya boleh menganut salah satu saja dari agama-agama yang diakui, yakni meliputi Islam, Katolik, Kristen, Budha, Hindu dan Konghucu saja dan tidak menganut agama di luar dari yang diakui negara.

Seperti jaminan dari UUD 1945 bahwa tiap penduduk memeluk agama masing-masing dan menjalankan ibadah sesuai kepercayaan, artinya pemerintah mengakui dan melindungi hak asasi warganya dalam beragama.

• Nurcholish Madjid

Toleransi dalam beragama merupakan bagian dari realitas sosial menurut Nurcholish Madjid di mana para individu dapat saling menghormati agama atau keyakinan yang dianut. Tindakan saling menghargai antar sesama ini bersifat universal dengan pandangan bahwa setiap agama yang dipeluk atau diyakini oleh masing-masing individu menuju pada kebenaran untuk menciptakan kehidupan sosial yang damai, rukun dan harmonis.

• Kamus Besar Bahasa Indonesia

Toleran adalah ketika seseorang memperbolehkan, membiarkan, dan menghargai pendirian orang lain walau bertentangan dengan pendiriannya. Sekalipun terdapat perbedaan dari segi perilaku, kebiasaan, pandangan dan kepercayaan, seseorang dengan sikap toleran dapat menenggangnya.

Sementara itu, toleransi beragama diartikan sebagai tindakan umat beragama yang saling menghormati dan menghargai agama masing-masing yang dipeluk. Masyarakat bisa saling menghargai terlepas dari agama yang dianut masing-masing pihak untuk menciptakan kerukunan bermasyarakat dan menghindari konflik.

Fungsi Toleransi Beragama

Sikap toleransi beragama dalam bermasyarakat juga memiliki fungsi yang besar baik untuk individu, kelompok maupun negara, yakni antara lain :

1. Mempersatukan Perbedaan

Indonesia adalah negara dengan banyak perbedaan di dalam masyarakat, tidak hanya budaya, tapi juga agama. Meski bangsa Indonesia memiliki semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang berarti walau berbeda-beda atau beraneka ragam tapi tetap satu juga, pada penerapannya sendiri masih cukup banyak masyarakat yang kurang mampu menerima perbedaan.

Salah satu contoh yang kerap terjadi adalah bahwa masyarakat menganggap bahwa agamanya paling benar sehingga mendiskriminasi umat agama lain karena agama yang dianut berbeda dianggap salah. Dengan adanya toleransi beragama, sikap ini dapat membawa persatuan dalam perbedaan-perbedaan yang ada di tengah masyarakat.

Toleransi beragama pun berfungsi sebagai peningkat solidaritas antar umat beragama dan meredam keegoisan yang dimiliki individu maupun kelompok demi keamanan, ketertiban dan keutuhan negara.

2. Memudahkan Pencapaian Kata Mufakat

Indonesia dengan keberagamannya, termasuk dalam hal agama akan selalu menemukan perbedaan-perbedaan pandangan maupun tindakan yang berpotensi memicu konflik. Namun di Indonesia, musyawarah menjadi prioritas untuk dilakukan demi memperoleh solusi untuk masalah dalam masyarakat.

Adanya toleransi dalam beragama menjadikan musyawarah dapat dilaksanakan dengan lancar agar antar umat beragama dapat berbagi opini atau sudut pandang terhadap suatu masalah dengan tujuan meminimalisir risiko konflik hingga perpecahan.

3. Menghindari Keegoisan

Masyarakat pada dasarnya terdiri dari individu-individu yang memiliki egonya masing-masing. Ego merupakan sebuah kehendak yang akan selalu dimiliki oleh manusia dan selalu timbul dalam diri kita, entah keinginan menjadi, melakukan, hingga memutuskan sesuatu sehingga ego perlu dikendalikan setiap saat.

Toleransi beragama merupakan sikap yang dapat diterapkan ketika ingin hidup damai dan rukun antar sesama di dalam masyarakat dan meredam ego yang memuncak untuk bersikap egois atau mementingkan diri atau agamanya sendiri. Toleransi beragama berfungsi sebagai pengendali perasaan yang mengarah pada ego dan keegoisan sehingga para individu dapat menyikapi setiap perbedaan secara positif.

Manfaat Toleransi Beragama

Toleransi beragama yang diterapkan dalam kehidupan masyarakat bermanfaat tidak hanya untuk lingkungan tempat kita berada saja, tapi juga bagi negara, yakni sebagai berikut.

1. Menciptakan Kerukunan dan Keharmonisan

Dalam kehidupan sosial dan upaya menjaga hubungan baik dengan orang lain di sekitar kita, perbedaan akan selalu ada. Tidak hanya mengenai latar belakang sosial-ekonomi, suku maupun ras, tapi juga perbedaan agama yang kita akan selalu jumpai di manapun kita berada.

Toleransi beragama adalah sebuah sikap yang perlu diterapkan agar antar umat beragama dapat hidup berdampingan dengan baik. Toleransi beragama adalah penerapan yang membawa kehidupan sosial kepada keamanan, ketertiban, ketentraman, kedamaian, kerukunan, dan keharmonisan.

2. Mencegah Konflik dan Perpecahan

Konflik dan perpecahan bukan hal asing yang dapat terjadi dalam kehidupan sosial sebagai akibat dari perbedaan. Perbedaan cara pikir, pendapat, hingga kesukaan bisa menjadi alasan untuk timbulnya suatu konflik. Perbedaan latar belakang seperti sosial-ekonomi, suku, ras, dan agama pun sangat berpotensi menyebabkan konflik hingga perpecahan.

Oleh sebab itu, kita mengenal dan menerapkan toleransi di manapun kita berada, tak terkecuali toleransi beragama. Karena dalam kehidupan bermasyarakat terdapat berbagai agama hingga kepercayaan, toleransi beragama diperlukan agar keharmonisan dan kerukunan terjaga dengan baik sehingga tidak mudah terjadi konflik hingga perpecahan antar umat beragama.

3. Menjaga dan Meningkatkan Persatuan Negara

Konflik antar umat beragama kerap kali tidak hanya merugikan warga sekitar dan pemerintah daerah, tapi juga pemerintah negara. Sebagai warga negara yang baik, menjaga ketertiban dan keamanan bersama akan menciptakan kestabilan negara, salah satunya adalah melalui toleransi beragama.

Toleransi beragama tidak hanya meningkatkan persatuan negara, tapi juga menjaganya dengan mencegah kerusuhan akibat perpecahan antar umat beragama.

Contoh-contoh Toleransi Beragama

Toleransi beragama artinya seseorang dapat bersikap baik kepada orang lain yang memeluk agama berbeda darinya dan tetap memperlakukan orang lain tersebut secara positif tanpa mendiskriminasi. Dalam kehidupan sehari-hari di sekeliling kita, berikut ini merupakan deretan contoh toleransi beragama yang dapat dijumpai :

• Pemberian kesempatan kepada orang lain (baik itu saudara, teman atau kenalan) yang memiliki agama berbeda dari kita untuk bisa berdoa sesuai dengan kepercayaannya.
• Pemberian bantuan atau pertolongan kepada orang lain yang membutuhkan sekalipun latar belakang agamanya tidak sama dengan kita.
• Tidak melakukan pemaksaan kepada orang lain agar pindah ke kepercayaan atau agama yang kita anut.
• Tidak sombong dan menganggap agama atau kepercayaan kita lebih baik dan lebih benar di depan orang lain yang agamanya berbeda dari kita.
• Tetap tenang dan tidak mengganggu saat terdapat acara ibadah dari agama lain yang diadakan atau dilakukan oleh umat agama lain.
• Tidak melakukan pengrusakan terhadap tempat ibadah umat agama lain.
• Menjaga hubungan baik dengan saudara, rekan kerja, teman, maupun tetangga walau mereka merupakan umat agama lain.
• Menghormati perayaan hari besar agama apapun yang tengah dirayakan oleh umatnya sekalipun kita tidak merayakan hari tersebut.
• Pertemanan tanpa memandang latar belakang agama.
• Tidak bergurau dengan membawa agama orang lain sebagai topik candaan.
• Tidak ada diskriminasi terhadap agama orang lain, termasuk agama minoritas.
• Pengutaraan pendapat mengenai agama orang lain secara bijaksana dalam pemilihan kata serta dengan hormat dalam penyampaiannya supaya tidak terlontar kalimat hinaan maupun yang merendahkan.
• Tidak berasumsi negatif kepada umat agama lain hanya karena agama mereka berbeda dari kita.
• Pemberian rasa aman kepada umat agama lain saat beribadah dengan membiarkan dan menghormati mereka.

Toleransi beragama tidak sekadar teori, namun penerapannya dapat dilakukan setiap warga di tengah masyarakat dalam kehidupan sehari-hari demi menciptakan suasana kehidupan sosial yang harmonis.

The post Toleransi Beragama : Pengertian, Fungsi, Manfaat, dan Contohnya appeared first on HaloEdukasi.com.