Kerajaan Sriwijaya, sebuah kerajaan maritim di Asia Tenggara, memegang peran penting dalam sejarah kepulauan Nusantara. Berdiri sebagai salah satu kerajaan maritim terbesar di wilayah ini, Sriwijaya telah meninggalkan jejak-jejak kejayaan dan kekayaan budaya.

Berikut fakta menarik tentang Kerajaan Sriwijaya yang mencakup sejarah, budaya, ekonomi, dan pengaruhnya dalam membentuk peradaban di wilayah Asia Tenggara.

1. Lokasi yang strategis sebagai pusat perdagangan maritim

Sriwijaya didirikan pada abad ke-7 Masehi, dan pusat kerajaan ini terletak di wilayah yang sekarang dikenal sebagai Sumatra Selatan, Indonesia. Sejarah awalnya diduga bermula dari perpaduan berbagai kerajaan kecil di sekitar sungai Musi dan Batanghari.

Lokasi ini memberikan Sriwijaya keunggulan strategis sebagai pusat perdagangan maritim, karena letaknya yang dekat dengan Selat Malaka yang merupakan jalur perdagangan utama antara India dan Tiongkok.

Sekitar abad ke-7, wilayah Sumatra menjadi pusat perdagangan penting, dengan pelabuhan-pelabuhan seperti Palembang dan Jambi sebagai titik transit utama. Sriwijaya memanfaatkan posisi geografis strategisnya di Selat Malaka untuk mengontrol perdagangan rempah-rempah, emas, dan barang-barang lainnya. Kerajaan ini juga menjadi pusat penyebaran agama Buddha di Asia Tenggara, dengan pengaruh kuat dari India dan Tiongkok.

Abad ke-8 dan ke-9 awal dianggap sebagai masa transisi, di mana Sriwijaya mulai memperluas pengaruhnya ke wilayah sekitarnya. Kerajaan ini menghadapi persaingan dari kerajaan lain seperti Mataram di Jawa dan Kerajaan Champa di Vietnam.

2. Sebagai Pusat Perdagangan dan Keagamaan

Sriwijaya mencapai puncak kejayaannya pada abad ke-9 hingga ke-12 Masehi. Kerajaan ini dikenal sebagai pusat perdagangan, terutama dalam jalur perdagangan rempah-rempah yang menghubungkan Timur Tengah, India, Tiongkok, dan Nusantara.

Para pedagang dari berbagai belahan dunia berlayar ke pelabuhan-pelabuhan Sriwijaya, menjadikannya pusat pertukaran budaya dan ekonomi yang dinamis. Selain sebagai pusat perdagangan, Sriwijaya juga memainkan peran penting dalam penyebaran agama Buddha di wilayah ini.

Terdapat bukti kuat bahwa Buddha Mahayana dianut oleh penguasa Sriwijaya, dan vihara-vihara megah dibangun sebagai tempat ibadah dan pusat penyebaran agama Buddha ke daerah sekitarnya.

3. Kekuatan militer yang signifikan, terutama di laut

Sriwijaya dikenal memiliki kekuatan militer yang signifikan, terutama di laut. Angkatan laut Sriwijaya memastikan keamanan jalur perdagangan di Selat Malaka dan memberikan perlindungan terhadap serangan dari laut.

Kekuatan militer ini memungkinkan Sriwijaya untuk memperluas wilayah ke berbagai pulau di sekitarnya, termasuk Jawa, Bali, Kalimantan, dan Semenanjung Malaysia. Pada puncak kejayaannya, Sriwijaya membentang dari wilayah yang sekarang dikenal sebagai Palembang hingga Semenanjung Malaysia.

Keberhasilan Sriwijaya dalam mempertahankan wilayahnya dan mengendalikan jalur perdagangan memberikan dampak yang signifikan terhadap perekonomian dan kehidupan masyarakat di Nusantara.

4. Sebagai pusat peradaban dan kebudayaan

Sriwijaya tidak hanya dikenal sebagai pusat perdagangan dan kekuatan militer, tetapi juga sebagai pusat peradaban dan kebudayaan. Peninggalan arkeologis menunjukkan keberagaman budaya dan agama yang berkembang di Sriwijaya. Artefak seni, arsitektur, dan prasasti menggambarkan perpaduan budaya Hindu-Buddha yang kental.

Vihara-tample, seperti Candi Muara Takus di Riau dan Candi Kedukan Bukit di Palembang, adalah contoh kemegahan arsitektur Sriwijaya. Prasasti-prasasti yang ditemukan juga membuktikan tingginya tingkat literasi dan pengetahuan masyarakat Sriwijaya pada masa itu.

5. Kerajaan maritim terbesar di Asia Tenggara

Kerajaan Sriwijaya, sebagai salah satu kerajaan maritim terbesar di Asia Tenggara, memiliki pengaruh agama dan peninggalan sastra yang mencolok. Dalam konteks agama, Hindu-Buddha memberikan fondasi spiritual dan budaya, sementara dalam hal sastra, peninggalan berupa prasasti dan manuskrip menjadi bukti keberagaman budaya dan tingkat literasi yang tinggi di dalam masyarakat Sriwijaya.

Pengaruh agama Buddha Mahayana sangat kuat di Sriwijaya. Para raja Sriwijaya mendukung pembangunan vihara sebagai pusat keagamaan dan pendidikan. Peninggalan sastra dalam bentuk prasasti dan manuskrip juga menunjukkan perkembangan literasi dan sistem pendidikan pada masa itu.

Meskipun memiliki pengaruh Hindu-Buddha, Sriwijaya dikenal sebagai kerajaan yang toleran terhadap keberagaman agama. Agama-agama lokal juga tetap diakui dan dihormati.

6. Membangun Strategi Jitu

Ketika kita membahas kejayaan maritim di Nusantara, tak bisa lepas dari sorotan terhadap kerajaan maritim terkuat pada masanya, Sriwijaya. Kejayaan ini tidak terjadi begitu saja, melainkan melalui penerapan strategi-strategi jitu yang diimplementasikan oleh para penguasa Sriwijaya. Inilah lima strategi yang menjadi kunci keberhasilan Sriwijaya sebagai kerajaan maritim terkemuka.

Para penguasa Sriwijaya menyadari pentingnya mengukuhkan dominasi mereka dengan memudarkan pengaruh dan kekuasaan kerajaan-kerajaan pelabuhan pesisir di Sumatra, Semenanjung Malaya, hingga Jawa. Strategi ini memastikan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan dan kekuasaan yang tak tertandingi.

Sriwijaya tidak hanya memonopoli jalur pelayaran Nusantara, tetapi juga berhasil mengendalikan jalur niaga maritim dari dan ke Nusantara, Cina, hingga India, termasuk Laut Tengah. Kontrol ini memberikan keunggulan ekonomi dan politik yang sangat signifikan.

Melakukan pendekatan dengan daerah vassal dalam hubungan niaga dan politik menjadi salah satu strategi ampuh Sriwijaya. Ini menciptakan keseimbangan kekuatan dan menjadikan Sriwijaya sebagai pemain utama dalam diplomasi regional.

Cina memiliki pengaruh besar dalam perdagangan pada masa itu, dan Sriwijaya cerdik mengenali kebutuhan untuk menjalin hubungan erat dengan Cina. Ini melibatkan diplomasi ekonomi yang berhasil memperkuat posisi Sriwijaya dalam jaringan perdagangan internasional.

7. Memiliki Pelabuhan Kuno Bernama Barus

Pelabuhan kuno Barus, terletak di pantai barat Sumatra, menjadi simbol kejayaan Sriwijaya sebagai pusat perdagangan dan budaya. Didirikan pada abad ke-10, Barus menjadi tempat singgah para pedagang asing, terutama dari India, Persia, dan Timur Tengah. Sriwijaya menjual kapur barus sebagai komoditas utama, menciptakan hubungan dagang yang makmur.

Melalui strategi yang cerdik, Sriwijaya menjalin hubungan dagang yang erat dengan Cina dan India. Sejarah mencatat kehadiran duta Sriwijaya di Cina, memperkuat ikatan perdagangan. Hubungan dengan kerajaan India Selatan, Chola, juga terjalin, lebih fokus pada pengembangan agama Buddha Mahayana.

8. Kerjasama dengan “Orang Laut”

Strategi unik Sriwijaya melibatkan kerja sama dengan “orang laut” atau pengembara dan bajak laut. Mereka membantu mempertahankan wilayah Sriwijaya, khususnya di pesisir Kepulauan Riau. Pajak dari kegiatan perdagangan digunakan untuk membayar upeti kepada para “orang laut.”

Dalam upaya memperkuat pertahanan wilayah, terutama di laut, Sriwijaya mengandalkan kerja sama dengan “orang laut” atau pengembara dan bajak laut yang dianggap andal dan berpengalaman. Kerja sama ini, meski unik, membuktikan kecerdikan Sriwijaya dalam memanfaatkan sumber daya dan keahlian lokal.

Kerajaan Sriwijaya, dengan sejarahnya yang panjang dan kekayaan budayanya, menjadi salah satu pilar peradaban di wilayah Asia Tenggara. Dari kejayaannya sebagai pusat perdagangan hingga warisan budayanya yang kaya, Sriwijaya memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan masyarakat di Nusantara.

Meskipun masa kejayaannya telah berlalu, pengaruh dan warisan Sriwijaya tetap hidup dalam cerita-cerita dan peninggalan sejarah, membawa semangat peradaban yang berkelanjutan bagi generasi-generasi selanjutnya.

The post 8 Fakta Menarik Kerajaan Sriwijaya Yang Jarang Diketahui appeared first on HaloEdukasi.com.

Kerajaan Gowa merupakan salah satu Kerajaan yang mengalami masa peralihan ke masa islam. Kerajaan ini berada di Sulawesi Selatan atau Makasar. Nama kerajaan Gowa tidak lepas dari keberadaan Kerajaan Tallo.

Hal ini dikarenakan keduanya memiliki akar sejarah yang sama. Keduanya masih memilki garis keturunan dari Raja Kerajaan Gowa. Kerajaan Gowa termasuk Kerajaan yang memiliki pengaruh kuat di Nusantara bagian Timur pada saat itu.

Kerajaan ini tumbuh menjadi Kerajaan maritim. Kerajaan Gowa juga terkenal akan perdagangan rempah-rempah. Banyak pedagang asing yang berdatangan ke Kerajaan ini. Tidak hanya itu, Kerajaan Gowa juga memiliki seorang raja yang begitu gigih melawan penjajah. Begitu gigihnya raja Kerajaan Gowa melawan Belanda ia diberi julukan Ayam Jantan dari Timur.

Sayangnya, kegigihan Raja Gowa ini berhasil dikalahkan oleh politik adu domba yang dilakukan Belanda. Belanda berhasil meruntuhkan kekuasaan kerajaan Gowa dengan adanya perjanjian. Kerajaan Gowa memiliki banyak peninggalan. Di mana terdapat beberapa peninggalan yang masuk ke dalam benda cagar budaya nasional. Hingga saat ini, peninggalan Kerajaan Gowa masih ada dan dijadikan sebagai wisata sejarah yang banyak dikunjungi.

Sejarah Berdiri Kerajaan Gowa

Kerajaan Gowa merupakan Kerajaan yang berada di daerah Sulawesi Selatan atau lebih tepatnya ada di Kabupaten Gowa. Awal mulai berdirinya Kerajaan ini tidak terlepas dari peranan Karaeng Patingaloang. Sejarah Kerajaan Gowa terbagi menjadi dua masa yakni pra islam dan masa islam.

Awal mulanya, di Kabupaten Gowa terdapat sembilan komunitas yang dikenal dengan Bate Salapang. Di mana sembilan komunitas ini dikepalai oleh seorang penguasa kecil. Hingga pada akhirnya, Paccalaya beserta dengan raja kecil lainnya merasakan kebingungan karena tidak mempunyai seorang raja yang memerintah.

Mereka kemudian bertemu dan meminta kepada Dewata untuk diturunkan seorang raja dari Gowa. Melalui berbagai cara, kesembilan komunitas ini membentuk sebuah Kerajaan yakni Kerajaan Gowa. Kemudian Tomanurung diangkat menjadi seorang raja. Setelah habis jabatannya, ia mewariskan tahta Kerajaan kepada sang anak yang bernama Tumassalangga.

Berdasarkan beberapa penemuan, diperkirakan Kerajaan Gowa berdiri pada tahun 1300. Di mana ketika itu, masyarakat masing menganut kepercayaan animisme dan dinamisme. Mereka mempercayai bahwa setiap benda itu wajib dihormati agar tidak mengganggu.

Pada abad ke-15, Kerajaan Gowa terbagi menjadi dua. Perpecahan kerajaan ini terjadi saat masa pemerintahan Tonalangka Lopi. Di mana kedua anak dari Tonalangka Lopi berebut tahta kerajaan yang mengakibatkan adanya perang saudara.

Peperangan tersebut kemudian dimenangkan oleh Batara Gowa. Saudara Batara Gowa yakni Karaeng Loe ri Sero pergi ke daerah muara sungai Tallo. Ia mendirikan sebuah Kerajaan yang bernama Kerajaan Tallo.

Hampir bertahun-tahun lamanya, Kerajaan Gowa dan Tallo tidak pernah bersahabat. Pada akhirnya, dua Kerajaan ini bersatu di bawah kesepakatan dua raja tapi satu rakyat. Kesepakatan ini terjadi pada tahun 1565.

Setelah dua Kerajaan ini bersatu, Kerajaan ini dinamakan dengan Kerajaan Gowa Tallo yang menerapkan prinsip pembagian kekuasaan. Di mana raja dipilih berdasarkan dari garis keturunan Kerajaan Gowa sedangkan perdana menteri diangkat dari garis keturunan Kerajaan Tallo.

Kerajaan Gowa berkembang menjadi pusat perdagangan di sebelah timur nusantara. Seiring dengan perkembangan perdagangan, banyak para pedagang Muslim yang berdatangan ke Kerajaan ini. Pada akhir abad ke-16, kerajaan ini berubah menjadi sebuah Kerajaan islam.

Penyebaran agama islam di Kerajaan ini dilakukan oleh Dato Ribandang. Setelah berganti corak kebudayaan, nama Kerajaan pun diganti menjadi Kesultanan. Raja Kerajaan Gowa yang pertama kali masuk islam adalah I Mangarangi Daeng Manrabbia. Di mana ia memiliki gelar Sultan Alauddin I.

Kemudian Mallingkaang Daeng Nyonri Karaeng Katan juga ikut masuk agama islam. Ia mendapatkan gelar Sultan Awwalul Islam atau Sultan yang awal masuk islam. Ia mengenalkan shalat jum’at di lingkungan Kerajaan Gowa. Kerajaan Gowa telah mengalami 36 kali pergantian kepemimpinan dari Tumanurung Bainea sampai Sultan Hasanuddin.

Masa Kejayaan Kerajaan Gowa (1653 sampai 1669 Masehi)

Kerajaan Gowa mencapai pundak kejayaan pada masa pemerintahan Sultan Hasanuddin. Sultan Hasanuddin diberi julukan Ayam Jantan dari Timur berkat keberaniannya. Ia menjadi raja Kerajaan Gowa pada tahun 1653. Banyak kerajaan kecil di sekitar Sulawesi Selatan yang berada di bawah kepemimpinan Kerajaan Gowa.

Kerajaan Gowa dikenal sebagai kerajaan maritim dengan menjadi pusat perdagangan di timur nusantara. Pada masa pemerintahan Sultan Hasanuddin, ia memajukan bidang pendidikan serta kebudayaan islam. Hal ini mengakibatkan banyak orang yang berdatangan ke daerah ini untuk belajar agama islam.

Sultan Hasanuddin memiliki keinginan menjadikan Kerajaan Gowa sebagai penguasa satu-satunya di jalur perdagangan timur nusantara. Namun, untuk mewujudkan keinginannya, Kerajaan Gowa harus siap berhadapan dengan VOC.

Hal ini dikarenakan pada saat itu Maluku berada di bawah kekuasaan VOC Belanda. Maluku ketika itu terkenal dengan perdagangan lada namun sayangnya berada di cengkraman VOC. Untuk mewujudkan keinginan Sultan Hasanuddin maka terjadilah pertempuran dengan Belanda.

Sultan Hasanuddin merupakan seorang raja yang melawan keberadaan kolonialisme. Maka dari itu, saat VOC menguasai Maluku ia begitu menentangnya. Ia juga menjadi pemimpin dalam peperangan melawan penjajah di daerah Makasar. Namun, sayangnya Belanda menggunakan siasat politik adu domba saat keadaannya semakin terdesak.

Ia mengadu domba antara Makasar dengan Kerajaan Bone. Siasat adu domba ini berhasil memecah belah keduanya. Pada akhirnya raja Bone mau bekerja sana dengan VOC untuk menghancurkan Makasar. Oleh karena itu, terjadilah sebuah peperangan yang dinamakan dengan Perang Makasar.

Perang pun berlangsung selama bertahun-tahun. Pada akhirnya, Makasar harus mengakui kekalahan dengan menandatangani perjanjian Bongaya pada tahun 1667. Di dalam perjanjian tersebut tentunya banyak merugikan pihak Sultan Hasanuddin dan terpaksa harus menerima isi perjanjian karena telah mengalami kekalahan.

Keberadaan Perjanjian Bongaya pada akhirnya meruntuhkan kekuasaan Kerajaan Gowa. Salah satu isi dari Perjanjian Bongaya adalah Belanda berhak melakukan monopoli perdagangan di timur nusantara. Kecuali Belanda, semua bangsa barat yang ada di Makasar harus meninggalkan daerah itu.

Tidak hanya itu, Kerajaan Gowa diwajibkan untuk membayar denda atas ganti rugi yang disebabkan oleh adanya peperangan. Akibat adanya perjanjian Bongaya, perlawanan pun sempat muncul kembali namun tidak menemukan hasil yang baik. VOC Belanda masih menguasai daerah Belanda terlebih lagi ketika Sultan Hasanuddin meninggal dunia pada tahun 1670.

Peninggalan Kerajaan Gowa

1. Balla Lompoa

Salah satu peninggalan dari Kerajaan Gowa adalah Balla Lompoa. Balla Lompoa merupakan istana atau tempat tinggal bagi para raja Kerajaan Gowa. Balla Lompoa sendiri memiliki arti rumah besar.

Balla Lompoa dibangun pada tahun 1936 atau setelah adanya pengangkatan Karaeng Botonompo. Karaeng Botonompo memiliki gelar Sultan Muhammad Tahir Muhibuddin.

Selain sebagai tempat tinggal para raja, Balla Lompoa juga menjadi pusat pemerintahan Kerajaan Gowa pada masa itu. Letak Balla Lompoa ada di Desa Sungguminasa, Kecamatan Somba Opu, Kabupaten Gowa.

Di dalam Balla Lompoa terdapat 54 pilar dan memiliki 10 buah jendela. Di mana enam buah jendela yang berada di sebelah kiri dan empat jendela di bagian depan. Saat ini keberadaan Balla Lompoa dijadikan sebagai museum yang menyimpan benda-benda bersejarah milik Kerajaan Gowa.

2. Benteng Somba Opu

Peninggalan Kerajaan Gowa Selanjutnya adalah Benteng Somba Opu. Bangunan ini dibangun pada tahun 1525 pada masa pemerintahan Raja Kerajaan Gowa yang ke-9. Namun, sampai akhir masa jabatan Raja Gowa ke-9 ini, pembangunan Benteng Somba Opu belum juga selesai.

Pembangunan Benteng Somba Opu baru selesai pada masa pemerintahan Raja Kerajaan Gowa yang ke-12 yakni Karaeng Tunijallo dan Sultan Alauddin. Setelah selesai pembangunan, Benteng ini dijadikan sebagai pusat perdagangan serta pelabuhan rempah-rempah. Pada pertengahan abad ke-16, Benteng ini banyak dikunjungi oleh para pedagang dari berbagai negara seperti Asia dan Eropa.

Namun, pada masa pemerintahan Sultan Hasanuddin, Benteng Somba Opu dijadikan sebagai pusat pemerintahan. Ketika terjadi penyerangan yang dilakukan VOC, benteng ini dihancurkan. Selama beberapa ratusan tahun, benteng ini terendam oleh air laut.

Kemudian pada tahun 1989, Benteng ini ditemukan kembali oleh para ahli. Setelah ditemukan pada tahun 1990, benteng ini dilakukan rekonstruksi. Benteng ini terus dilakukan renovasi hingga sama seperti bentuk sebelum dihancurkan.

Saat ini keberadaan benteng ini dijadikan sebagai objek wisata sejarah. Di mana di dalam benteng akan ditemukan banyak rumah adat yang berasal dari Sulawesi Selatan. Terdapat pula sebuah meriam yang memiliki panjang 9 meter dengan berat sekitar 9.500 kilo gram. Di daerah ini juga terdapat sebuah museum yang menyimpan benda-benda bersejarah.

3. Benteng Rotterdam

Selain Benteng Somba Opu terdapat pula Benteng Rotterdam. Di mana dulunya benteng ini bernama Benteng Jumpandang. Benteng Rotterdam terletak di pesisir barat Kota Makassar. Benteng Rotterdam dibangun oleh Raja Kerajaan Gowa yang ke sepuluh yakni I Manrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung. Semula benteng ini memiliki denah segi empat. Hampir sama dengan bentuk benteng-benteng Portugis.

Pada tahun 1634, salah seorang raja Kerajaan Gowa membangun sebuah tembok dengan batu padas yang berwarna hitam. Di mana batu ini didatangkan dari Gowa langsung. Selain itu, sebagai perekat tembok digunakan kapur serta pasir. Satu tahun selanjutnya, dibangun lagi tembok yang berada di pintu gerbang.

Pada tahun 1669 Benteng ini mengalami kerusakan karena adanya serangan yang dilakukan oleh VOC. Penyerangan ini terjadi ketika masa pemerintahan Sultan Hasanuddin yang mengakibatkan diserahkannya Benteng kepada pihak VOC Belanda. Nama Benteng ini kemudian diganti menjadi Fort Rotterdam.

Fort Rotterdam merupakan kota kelahiran dari pimpinan pasukan VOC yang menyerang benteng ini. Benteng ini dihancurkan dan dibangun kembali dengan gaya Belanda. Hingga saat ini benteng Rotterdam masih berdiri. Benteng ini difungsikan sebagai museum yang menyimpan benda-benda bersejarah.

Selain itu, benteng ini juga menjadi destinasi wisata sejarah yang ada di Makasar. Pada tahun 2010, keberadaan Benteng Rotterdam dijadikan sebagai benda cagar budaya. Hal ini sebagaimana yang terdapat pada keputusan Menteri Kebudayaan serta Pariwisata Republik Indonesia pada tanggal 22 Juni 2010.

4. Masjid Tua Katangka

Peninggalan selanjutnya dari Kerajaan Gowa adalah Masjid Tua Katangka atau Masjid Al-Hilal. Masjid Tua Katangka dibangun oleh Sultan Alauddin I yakni pada tahun 1605. Masjid Tua Katangka termasuk masjid tertua di Sulawesi Selatan. Masjid Tua Katangka terletak di
Jalan Syech Yusuf, Katangka, Kecamatan Somba Opu, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan. Letaknya tidak jauh dari Makam Sultan Hasanuddin.

Nama masjid ini diambil dari nama seorang Sufi yang ternama di kalangan masyarakat Makasar yakni Syekh Yusuf Al-Makassari. Di mana ia masih memiliki hubungan kekerabatan dengan kerajaan Gowa. Seperti Benteng Rotterdam, Masjid Tua Katangka termasuk ke dalam benda Cagar Budaya Nasional.

The post Kerajaan Gowa : Sejarah Berdiri, Masa Kejayaan dan Peninggalan appeared first on HaloEdukasi.com.

Pada masa Kerajaan Samudera Pasai, nilai-nilai yang mendominasi adalah nilai-nilai agama Islam, karena kerajaan ini merupakan salah satu pusat penyebaran Islam di wilayah Nusantara. Nilai-nilai Islam yang mendasari masyarakat Kerajaan Samudera Pasai meliputi:

1. Tauhid (Ketuhanan Yang Maha Esa)

Kerajaan Samudera Pasai adalah salah satu kerajaan Islam di wilayah Nusantara pada abad ke-13 hingga abad ke-16. Nilai ini mengajarkan kepercayaan kepada Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang patut disembah.

Pada masa Kerajaan Samudera Pasai, nilai tauhid sangat kuat karena Islam menjadi agama dominan. Oleh karena itu, nilai-nilai Islam, termasuk konsep Tauhid (Ketuhanan Yang Maha Esa), memiliki pengaruh yang signifikan dalam struktur sosial, budaya, dan kehidupan sehari-hari masyarakat di Kerajaan Samudera Pasai.

Konsep Tauhid dalam Islam mengajarkan bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan yang harus disembah, dan tidak ada yang setara atau berhak diibadahi selain-Nya. Dalam konteks Kerajaan Samudera Pasai, konsep Tauhid mempengaruhi beberapa aspek:

Agama dan Spiritualitas

Islam menjadi agama dominan di kerajaan ini, dan konsep Tauhid adalah landasan utama kepercayaan spiritual masyarakat Pasai. Nilai ini tercermin dalam praktik ibadah, seperti shalat lima waktu, puasa, dan haji, yang menjadi bagian penting dalam kehidupan warga.

Hukum dan Keadilan

Konsep Tauhid juga mempengaruhi hukum dan keadilan di Kerajaan Samudera Pasai. Keadilan dalam hukum Islam diterapkan berdasarkan prinsip-prinsip ketuhanan yang mengajarkan keadilan dan perlakuan setara terhadap semua orang.

Pendidikan Agama

Pendidikan agama dan pengetahuan tentang konsep Tauhid merupakan bagian penting dalam pendidikan di kerajaan ini. Masyarakat diberi pendidikan agama untuk memahami nilai-nilai Islam dan konsep Ketuhanan Yang Maha Esa.

Kehidupan Sehari-hari

Konsep Tauhid juga mempengaruhi pola perilaku dan etika sehari-hari masyarakat. Prinsip-prinsip moral dan etika Islam yang berakar pada konsep Tauhid membentuk perilaku sehari-hari, termasuk dalam berbisnis, berinteraksi sosial, dan menjaga integritas pribadi.

Seni dan Kebudayaan

Konsep Tauhid juga tercermin dalam seni dan kebudayaan Kerajaan Samudera Pasai. Seni dan karya sastra sering menggambarkan nilai-nilai agama dan ketuhanan, serta mengajarkan kebijaksanaan dalam hidup.

2. Keadilan dan Kesetaraan

Pada masa Kerajaan Samudera Pasai, yang merupakan salah satu kerajaan Islam di wilayah Nusantara pada abad ke-13 hingga ke-16, prinsip-prinsip keadilan dan kesetaraan tercermin dalam pengaruh nilai-nilai Islam yang menjadi dasar agama dan tata sosial masyarakat di kerajaan tersebut.

Nilai-nilai keadilan dan kesetaraan dalam hukum dan masyarakat juga tercermin dalam prinsip-prinsip Islam. Islam mengajarkan perlakuan adil terhadap semua orang tanpa memandang suku, bangsa, atau status sosial.

Berikut adalah prinsip-prinsip keadilan dan kesetaraan tercermin dalam konteks Kerajaan Samudera Pasai.

Hukum Islam

Kerajaan Samudera Pasai menganut Islam sebagai agama dominan, dan oleh karena itu, hukum Islam menjadi landasan dalam menegakkan keadilan. Hukum-hukum Islam, seperti syariah, menjadi pedoman dalam menyelesaikan kasus-kasus hukum dan memastikan perlakuan yang adil terhadap semua warga.

Perlakuan Sama dalam Hukum

Prinsip kesetaraan tercermin dalam perlakuan yang sama terhadap semua warga dalam sistem peradilan. Tidak ada perbedaan perlakuan berdasarkan status sosial, suku, atau latar belakang dalam pemberlakuan hukum.

Hak Asasi Individu

Konsep kesetaraan juga tercermin dalam pengakuan hak asasi individu. Setiap individu memiliki hak-hak yang diakui dan dihormati tanpa memandang latar belakang atau statusnya.

Pembagian Sosial yang Adil

Meskipun masyarakat pada umumnya diorganisir berdasarkan struktur sosial, prinsip keadilan mengarah pada pembagian yang adil dalam hal hak dan kewajiban. Pemimpin atau elit diberikan tanggung jawab untuk memastikan kesejahteraan seluruh masyarakat.

Dampak Sosial dan Ekonomi

Prinsip keadilan dan kesetaraan dapat dilihat dalam berbagai aspek kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat. Adanya sistem perdagangan internasional dan hubungan dengan komunitas muslim lainnya di wilayah tersebut membantu memperkuat nilai kesetaraan dan hubungan adil dalam bisnis dan perdagangan.

Penghapusan Perlakuan Diskriminatif

Islam mengajarkan bahwa semua manusia adalah makhluk Allah yang setara dalam pandangan-Nya. Oleh karena itu, konsep kesetaraan juga mencakup penghapusan perlakuan diskriminatif berdasarkan suku, ras, dan asal-usul.

Meskipun konsep keadilan dan kesetaraan tercermin dalam nilai-nilai Islam yang mendominasi Kerajaan Samudera Pasai, implementasinya dapat bervariasi tergantung pada faktor-faktor budaya dan konteks sejarah. Meskipun demikian, prinsip-prinsip ini membentuk dasar sosial dan hukum yang diterapkan dalam kerajaan ini.

3. Kebaikan dan Toleransi

Meskipun Kerajaan Samudera Pasai didirikan di atas nilai-nilai Islam yang kuat, konsep kebaikan dan toleransi juga dapat ditemukan dalam sejarahnya. Ini terutama terkait dengan sikap kerajaan terhadap hubungan dengan berbagai komunitas dan budaya yang berinteraksi dengannya. Meskipun fokus utama adalah penyebaran agama Islam.

Beberapa tanda-tanda toleransi dan kebaikan yang dapat diidentifikasi:

Pusat Pendidikan Islam

Kerajaan Samudera Pasai adalah salah satu pusat penting bagi penyebaran Islam di wilayah Nusantara. Namun, tidak hanya ajaran agama yang ditekankan. Kerajaan ini juga menjadi pusat pendidikan Islam yang menyambut siswa dari berbagai daerah, bahkan dari luar Nusantara. Hal ini menunjukkan kebaikan dalam memberikan pendidikan dan pengajaran kepada masyarakat yang ingin mempelajari Islam.

Hubungan Dagang dan Diplomatik

Kerajaan Samudera Pasai memiliki hubungan dagang dan diplomatik dengan berbagai komunitas dan negara, termasuk non-Muslim. Hubungan ini menunjukkan toleransi terhadap keberagaman budaya dan agama. Kerajaan ini menjalin perdagangan dan pertukaran dengan bangsa-bangsa seperti Cina, India, dan Arab.

Kerjasama dalam Perdagangan

Keterlibatan dalam perdagangan internasional menunjukkan kemampuan kerajaan untuk berinteraksi dengan berbagai kelompok etnis dan agama. Ini juga menunjukkan bahwa dalam konteks ekonomi, toleransi dan kerja sama antarbudaya adalah penting.

Menerima Berbagai Pengunjung

Kerajaan Samudera Pasai dikenal sebagai tujuan bagi para pedagang, ilmuwan, dan pelajar dari berbagai tempat. Meskipun ada orientasi untuk menyebarkan Islam, penerimaan terhadap pengunjung dari latar belakang yang berbeda menunjukkan sikap terbuka terhadap keberagaman.

Toleransi dalam Kehidupan Sehari-hari

Meskipun agama Islam dominan, ada indikasi bahwa kerajaan ini membiarkan berbagai kelompok agama hidup berdampingan. Ini termasuk komunitas non-Muslim yang bisa mempraktikkan kepercayaannya secara bebas.

Namun, ada hal yang perlu ditekankan bahwa interpretasi nilai-nilai sejarah dapat bervariasi dan sumber-sumber yang menceritakan tentang Kerajaan Samudera Pasai mungkin tidak lengkap. Meskipun ada tanda-tanda toleransi dan kebaikan dalam hubungan kerajaan dengan berbagai komunitas, fokus utama dari kerajaan ini adalah menyebarkan agama Islam dan mendukung pengajaran agama tersebut.

4. Kehidupan Beradab

Konsep kehidupan beradab di Kerajaan Samudera Pasai tercermin dalam norma-norma sosial dan etika yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Meskipun mayoritas masyarakat adalah umat Islam, Islam mengajarkan nilai-nilai etika, sopan santun, dan kehidupan beradab.

Masyarakat Kerajaan Samudera Pasai diharapkan hidup sesuai dengan nilai-nilai ini dalam berinteraksi dengan sesama dan lingkungan.

Berikut beberapa contoh bagaimana konsep kehidupan beradab tercermin dalam Kerajaan Samudera Pasai:

Sopan Santun

Norma sopan santun sangat ditekankan dalam kehidupan masyarakat di kerajaan ini. Sopan santun dalam berbicara, berpakaian, dan berinteraksi adalah bagian penting dari kehidupan beradab.

Ketulusan dan Kejujuran

Konsep kejujuran dan ketulusan dihargai dalam kehidupan sehari-hari. Masyarakat diharapkan untuk menjadi jujur dalam berbicara dan berlaku adil dalam segala aspek kehidupan.

Kesejahteraan Bersama

Prinsip kehidupan beradab juga mencakup sikap gotong royong dan peduli terhadap kesejahteraan bersama. Masyarakat diharapkan untuk membantu sesama dan saling mendukung dalam situasi sulit.

Penghormatan terhadap Lebih Tua

Penghormatan terhadap orang tua dan tokoh-tokoh yang lebih tua sangat ditekankan. Ini mencerminkan nilai-nilai budaya dan adat yang juga diintegrasikan dengan ajaran Islam.

Penghargaan terhadap Ilmu Pengetahuan

Kehidupan beradab juga mencakup penghargaan terhadap ilmu pengetahuan dan pendidikan. Kerajaan ini menjadi pusat pembelajaran Islam dan ilmu pengetahuan, menunjukkan pentingnya pendidikan dalam kehidupan beradab.

Kontrol Diri dan Emosi

Etika pengendalian diri dan emosi ditekankan dalam kehidupan beradab. Masyarakat diharapkan untuk mengontrol emosi dan merespons dengan tenang dalam situasi sulit.

Sikap Dermawan

Sikap dermawan dan berbagi dengan yang membutuhkan juga merupakan bagian dari kehidupan beradab. Konsep zakat (sumbangan wajib kepada yang membutuhkan) dalam Islam juga tercermin dalam kebijakan sosial kerajaan ini.

Toleransi dan Penghormatan Terhadap Keberagaman

Meskipun kerajaan ini adalah pusat Islam, penghormatan terhadap keberagaman budaya dan agama tercermin dalam sikap toleransi terhadap komunitas non-Muslim yang berinteraksi dengan kerajaan ini.

Meskipun kerajaan ini dikenal karena penyebaran Islam, konsep kehidupan beradab mencakup aspek-aspek etika dan moral yang mencerminkan nilai-nilai agama dan budaya yang mengintegrasikan dalam kehidupan sehari-hari masyarakat.

5. Pendidikan dan Pengetahuan

Kerajaan Samudera Pasai memiliki peran yang signifikan dalam penyebaran Islam dan pendidikan di wilayah Nusantara. Islam juga mendorong pendidikan dan pengetahuan. Masyarakat di Kerajaan Samudera Pasai memiliki minat yang kuat terhadap ilmu pengetahuan dan pendidikan agama.

Pendidikan dan pengetahuan merupakan aspek penting dalam kehidupan masyarakat di kerajaan ini, terutama dalam konteks ajaran agama Islam.

Berikut beberapa hal terkait pendidikan dan pengetahuan dalam Kerajaan Samudera Pasai:

Pusat Pembelajaran Islam

Kerajaan Samudera Pasai dikenal sebagai salah satu pusat penting dalam penyebaran agama Islam di wilayah Nusantara. Pusat-pusat pembelajaran Islam, termasuk madrasah dan pesantren, didirikan di wilayah ini untuk memajukan pendidikan agama.

Pengajaran Agama

Pendidikan agama menjadi pusat perhatian dalam kerajaan ini. Para ulama dan cendekiawan agama mengajar ajaran-ajaran Islam kepada masyarakat. Pengetahuan agama Islam, seperti Al-Qur’an dan hadis, diajarkan kepada anak-anak dan dewasa.

Pengaruh Islam dalam Pendidikan

Kerajaan Samudera Pasai memiliki pengaruh besar terhadap pengembangan ilmu pengetahuan, terutama dalam bidang teologi, filsafat, dan hukum Islam. Banyak cendekiawan dan intelektual Islam yang berasal dari wilayah ini.

Hubungan dengan Bangsa Lain

Melalui perdagangan dan hubungan diplomatik, kerajaan ini mengakses berbagai pengetahuan dari dunia luar. Hubungan dagang dengan negara-negara Muslim dan non-Muslim membawa masuk berbagai pengetahuan baru.

Pengaruh Persia dan Arab

Pengaruh budaya Persia dan Arab dalam bidang ilmu pengetahuan dan filsafat Islam juga turut memengaruhi perkembangan pendidikan di Kerajaan Samudera Pasai. Banyak literatur dan tulisan-tulisan ilmiah diterjemahkan dari bahasa Persia dan Arab ke dalam bahasa Melayu.

Perpustakaan dan Pusat Pembelajaran

Dalam banyak kota di kerajaan ini, perpustakaan dan pusat pembelajaran Islam didirikan sebagai tempat untuk memajukan pengetahuan dan ilmu pengetahuan. Masyarakat dapat mengakses buku-buku dan tulisan-tulisan penting.

Penyebaran Literatur Islam

Masyarakat di Kerajaan Samudera Pasai aktif dalam menyebarluaskan literatur Islam. masyarakat juga menyalin manuskrip-manuskrip, termasuk teks-teks agama, untuk disebarkan kepada komunitas Muslim lainnya.

Pendidikan dan pengetahuan di Kerajaan Samudera Pasai memiliki peran penting dalam memajukan agama Islam dan memperluas wawasan intelektual masyarakat. Pusat-pusat pembelajaran dan hubungan dengan komunitas Muslim dan non-Muslim dari berbagai wilayah turut berkontribusi dalam perkembangan ilmu pengetahuan di kerajaan ini.

6. Solidaritas dan Gotong Royong

Nilai-nilai gotong royong dan saling membantu dalam Islam juga memengaruhi pola kehidupan masyarakat Kerajaan Samudera Pasai. Meskipun Kerajaan Samudera Pasai memiliki fokus utama dalam penyebaran agama Islam, nilai-nilai solidaritas dan gotong royong juga dapat ditemukan dalam sejarah dan budaya kerajaan ini.

Solidaritas dan kerjasama antara masyarakat adalah bagian penting dari kehidupan sosial dan budaya, terutama dalam mendukung tujuan agama dan kesejahteraan bersama.

Beberapa nilai-nilai yang mencerminkan solidaritas dan gotong royong dalam Kerajaan Samudera Pasai:

Kerjasama dalam Penyebaran Islam

Masyarakat di Kerajaan Samudera Pasai bekerja sama dalam penyebaran agama Islam. Para masyarakat menyambut dan mendukung para ulama, cendekiawan, dan misi dakwah yang datang dari luar untuk menyebarkan ajaran Islam. Hal ini menunjukkan kerjasama dalam mencapai tujuan keagamaan bersama.

Bantuan dalam Kehidupan Sehari-hari

Budaya gotong royong tercermin dalam membantu sesama dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari. Masyarakat membantu satu sama lain dalam aktivitas pertanian, pembangunan infrastruktur, dan kegiatan lain yang memerlukan kerjasama bersama.

Solidaritas dalam Krisis dan Bencana

Masyarakat di Kerajaan Samudera Pasai bersatu dalam menghadapi krisis dan bencana. Solidaritas terbentuk dalam membantu masyarakat yang terkena dampak, memberikan bantuan, dan merawat masyarakat yang membutuhkan.

Dukungan Sosial dalam Agama

Solidaritas diperkuat oleh dukungan sosial dalam agama Islam. Masyarakat berkomitmen untuk saling mendukung dalam menjalankan ajaran agama, seperti zakat dan sedekah, untuk membantu yang kurang beruntung.

Pembagian Sumber Daya

Budaya berbagi sumber daya dan kekayaan juga mencerminkan solidaritas dalam Kerajaan Samudera Pasai. Masyarakat berbagi hasil panen, barang-barang, dan sumber daya dengan yang membutuhkan.

Pentingnya Kebersamaan

Konsep kebersamaan dan berkolaborasi tercermin dalam berbagai aspek masyarakat, baik dalam bisnis, perdagangan, atau upaya sosial.

Meskipun agama Islam adalah fokus utama Kerajaan Samudera Pasai, nilai-nilai solidaritas dan gotong royong membantu memperkuat persatuan masyarakat dan memberikan kerangka kerja bagi kerjasama dalam mencapai tujuan bersama. Kedua nilai ini menjadi bagian penting dalam membangun masyarakat yang harmonis dan berkeadaban.

Sementara nilai-nilai Pancasila secara spesifik belum ada pada masa itu, nilai-nilai Islam yang mencakup aspek-aspek moral, etika, sosial, dan spiritual telah memengaruhi budaya dan tata nilai masyarakat Kerajaan Samudera Pasai. Serta nilai-nilai tersebut sangat sesuai dengan apa yang ada dalam nilai-nilai Pancasila yang telah ada saat ini.

The post Nilai-Nilai Pancasila Pada Masa Kerajaan Samudera Pasai appeared first on HaloEdukasi.com.

Keberadaan raja di Kerajaan Fatagar bukanlah sebagai penguasa dalam masyarakat melainkan sebagai sosok yang membantu kegiatan ekonomi Kerajaan Tidore. Secara tidak langsung, kerajaan ini tidaklah berdiri sendiri melainkan masih berada di bawah pengaruh Kerajaan besar lain yakni Kerajaan Tidore.

Raja yang seharusnya dihormati dan memegang kekuasaan penuh, tidak berlaku pada kerajaan ini. Raja harus tunduk dan patuh atas perintah Sultan Tidore. Raja harus mengikuti segala aturan yang telah dibuat oleh Sultan Tidore.

Raja hanya menjadi simbol kerajaan sedangkan kekuasaan berada di tangan Sultan Tidore. Akibatnya, perkembangan kerajaan pun harus mengikuti perkembangan Sultan Tidore. Itulah mengapa sulit sekali untuk mendapatkan informasi mengenai kerajaan ini. Tidak banyak peninggalan kerajaan yang dapat menjadi saksi sejarah. Berikut ini peninggalan sejarah dari Kerajaan Fatagar.

1. Masjid An-Nur Merapi atau Masjid Merapi

Islam menyebar ke wilayah nusantara dengan jalan damai sehingga mudah diterima oleh masyarakat termasuk masyarakat Papua. Islam dapat diterima dengan baik oleh masyarakat Papua bahkan beberapa kerajaan pernah berdiri di tanah ini.

Salah satunya yakni Kerajaan Fatagar. Secara geografis, kerajaan fatagar berada di Kabupaten Fak-fak, Provinsi Papua Barat yang di mana saat ini kota tersebut menjadi kota besar di tanah Papua. Kerajaan Fatagar menjadi salah satu dari tiga kerajaan tradisional yang berada di Semenanjung Onin.

Tidak banyak yang tau mengenai kerajaan ini dikarenakan minimnya bukti-bukti sejarah. Keberadaannya baru diketahui karena ternyata kerajaan ini masih ada sangkut pautnya dengan Kerajaan Tidore. Salah satu peninggalan dari kerajaan Fatagar adalah masjid An-Nur Merapi atau lebih dikenal dengan masjid Merapi.

Masjid ini berada di Jalan Warap Made, Kampung Merapi sehingga dinamakan dengan Masjid Merapi. Masjid ini menghadap ke arah timur dan dibangun oleh raja dari Kerajaan Fatagar. Saat ini, masjid ini telah mengalami banyak perbaikan sehingga tidak diketahui secara pasti bagaimana bentuk bangunan masjid aslinya.

Bentuk bangunan utama masjid ialah berbentuk bujur sangkar dengan ukuran panjang dan lebar 10 m. Terdapat lima buah pintu masuk yakni 3 buah berada di bagian depan, satu di bagian kanan dan satu lagi di bagian kiri.

Atap bangunan dari masjid ini terbuat dari seng dan bertumpang tiga. Kayu menjadi penutup antara atap yang satu dengan atap lainnya. Pada bagian dalam atap dipasang plafon sehingga tidak akan terlihat kontruksi bangunannya.

Sebagaimana masjid pada umumnya, di dalam masjid terdapat mihrab untuk imam dalam memimpin shalat. Sedangkan pada sebelah kanan mihrab terdapat mimbar yang digunakan khatib untuk memberikan ceramah saat shalat jumat atau hari raya islam.

Pada bagian luar masjid terdapat bedug yang terbuat dari batang pohon kelapa. Sementara untuk bidang yang biasa dipukul digunakan kulit kambing untuk alasnya. Tinggi bedug ini berukuran 70 cm dengan diameter penutup yang terbuat dari kambing yakni sekitar 45 cm.

Raja Fatagar membangun masjid Merapi pada tahun 1883. Dan sampai saat ini masjid tersebut mengalami banyak pemugaran sebanyak 4 kali. Pada tahun 1975 pemugaran pada pintu dengan ukiran berupa tahun pembuatan dan juga pemugaran terakhir untuk masjid merapi.

Angka 1883 menunjukkan tahun dibangunnya masjid ini untuk pertama kalinya sedangkan angka-angka lainnya merupakan tahun renovasi masjid. Sebelum masjid ini berdiri, raja sempat membangun surau yang lokasinya tidak jauh dari tempat berdirinya masjid merapi.

Sayangnya, tidak dapat ditemukan sisa-sisa bangunan surau karena bahan pembangunan surau terbuat dari kayu yang mudah rusak. Dikarenakan banyak masyarakat yang ingin melaksanakan shalat berjamaah, maka raja memutuskan untuk membangun sebuah masjid yakni Masjid Merapi.

2. Kompleks Makam Raja

Sekitar 47 m dari areal sekitar masjid Merapi, terdapat kuburan raja kerajaan Fatagar yang terletak di sebelah timur masjid. Makam raja-raja ini berukuran panjang sekitar 7,92 m, lebar 4,94 m dan berbentuk persegi panjang.

Terdapat pagar besi yang mengelilingi areal pemakaman untuk melindungi keberadaan makam raja. Sedangkan nisan terbuat dari kayu dengan tulisan Arab. Sayangnya, tidak ada yang mengetahui secara pasti siapa saja yang dimakamkan di kompleks makam ini.

Hal ini dikarenakan tulisan pada makam sudah tidak dapat dibaca karena kayu dari nisan ini sudah lapuk. Bahkan beberapa makam sengaja digali untuk digunakan kembali oleh keluarga raja yang baru meninggal.

Kemudian nisan pada makam sebelumnya diganti dengan nisan orang yang baru meninggal sehingga nama yang tertulis hanya orang yang baru dimakamkan. Konon Raja I dan raja II dari Kerajaan Fatagar dimakamkan di kompleks makam ini.

Sayangnya nama pada nisan bukan nama dari Raja I dan Raja II Kerajaan Fatagar melainkan nama orang lain. Hal ini dikarenakan pada makam tersebut sudah ada orang lain yang dimakamkan di makam tersebut. Di bagian luar pagar dari kompleks pemakaman ini terdapat makam-makam kerabat kerajaan dan imam masjid. Pada area pemakaman ini tidak ditemukan jirat ataupun cungkup.

3. Tempat Tinggal Raja Kerajaan Fatagar

Bekas tempat tinggal raja Kerajaan Fatagar letaknya tidak jauh dari kompleks makam yakni sekitar 100 meter ke arah selatan. Sayangnya tidak ditemukan bangunan secara fisik bekas tempat tinggal raja karena bangunan tersebut terbuat dari kayu sehingga mudah hancur.

Informasi mengenai bangunan tempat tinggal raja ini didapatkan dari masyarakat di sekitar wilayah tersebut. Saat bangunan-bangunan kerajaan terbuat dari kayu karena kayu mudah didapatkan ketika itu. Pada bagian sebelah utara tidak jauh dari lokasi terdapat bekas pelabuhan lama yang pernah digunakan ketika itu.

Pelabuhan tersebut berada di Pulau Teber Seram dan Pulau Kei-kei. Sayangnya sama seperti pada peninggalan sebelumnya, bentuk fisik dari bangunan ini sudah tidak ada karena terbuat dari kayu yang mudah hancur. Selain itu, akses menuju bekas pelabuhan pun sulit untuk dilakukan.

Selain di lokasi tersebut, di distrik Fak-fak Kota di kawasan pantai raja ditemukan juga bangunan bekas tempat tinggal raja, makam raja, dan masjid. Bangunan tempat tinggal raja berada di sebelah selatan masjid yang berada di jalan Izak Telussa.

Berbeda dengan bangunan yang berada di dekat masjid merapi, bangunan ini masih digunakan oleh raja dan keluarganya. Bentuk bangunan ini yakni persegi panjang dengan pada dinding bagian kanan dan kirinya terbuat dari batu bata.

Pada bagian depan terdapat sebuah jendela berukuran besar dan terdapat sebuah pintu yang terbuat dari kayu besi. Tampak bagian depan bangunan terlihat polos, tidak ada ornamen atau hiasan yang menghiasi dinding rumah sehingga tidak tidak dapat dibedakan bangunan bekas tempat tinggal raja dengan bangunan di sekitarnya.

Pada bagian dalam bangunan terdapat ruang tamu yang luas. Ruangan ini biasa digunakan untuk menerima tamu dan tempat pertemuan raja dengan para bawahannya. Biasanya di tempat ini pula raja membicarakan hal-hal penting. Pada bagian ruang tamu juga terdapat beberapa kamar. Tidak aturan khusus bagaimana pembagian kamar-kamar tersebut.

4. Masjid Werpigan

Masjid ini dibangun pada tahun 1931 oleh raja ke-9 dan sempat beberapa kali mengalami renovasi. Masjid ini berada di kampung werpigan dan berbentuk bujur sangkar dengan menghadap ke arah timur. Masjid ini mengalami beberapa kali renovasi yakni yang meliputi :

• Perluasan masjid
• Penghilangan tembok asli masjid
• Sebagian kontruksi diganti sehingga tidak terlihat bangunan aslinya.

Renovasi terakhir kali dilakukan pada tahun 1991. Pada bagian sebelah kanan masjid terdapat sebuah bedug yang berbentuk bulat. Bedug tersebut terbuat dari kayu pada bagian atasnya yang menjadi bidang pukul ditutupi oleh kulit binatang.

Adapun ukuran bedug ini adalah 63 cm dengan diameter 97 cm dan diameter bagian tengah sekitar 82 cm dan bagian bawahnya terdapat motif bunga. Sebelah barat masjid terdapat makam keluarga raja Ati-ati yang di mana makam tersebut dikelilingi oleh pagar tembok.

Sama seperti makam sebelumnya, nisan-nisan lama diganti dengan nisan baru karena mengalami pelapukan. Pada bagian sebelah barat masjid kurang dari 2 km terdapat tanah bangunan surau yang pertama kali didirikan oleh raja Ati-ati.

Di mana tanah tersebut berada di di dekat pantai dan tidak terdapat bukti fisik dari bangunan tersebut karena terbuat dari kayu yang mudah hancur. terlebih lagi bangunan tersebut berada di dekat pantai yang mudah terkena air.

5. Manuskrip Kuno

Terdapat 5 buah manuskrip kuno yang berusia 800 tahun di kota Fak-fak. Salah satu manuskrip tersebut merupakan mushaf Al-Quran kuno yang memiliki ukuran 50 cm x 40 cm. Mushaf ini ditulis langsung oleh tangan dan terbuat dari kulit kayu dan dirangkai seperti Al-Quran pada masa sekarang.

Terdapat tanda tangan pada mushaf tersebut berupa gambar telapak tangan dengan jari terbuka. Di mana telapak tangan tersebut ditemukan serupa di Kaimana dan Merauke. Sedangkan tiga naskah lainnya ditempatkan di alang-alang bambu.

Naskah tersebut ditulis di atas daun koba-koba, tumbuhan asli tanah Papua yang kini mulai langka. Ada juga prasasti yang ditulis di atas lempengan kayu, mirip dengan yang ada di lontara (Fakfak:daun pokpok). Menurut masyarakat setempat, 5 (lima) manuskrip pertama dibawa ke Papua oleh Syekh Iskandarsyah dari Kerajaan Samudera Pasai. 

The post 5 Peninggalan Kerajaan Fatagar appeared first on HaloEdukasi.com.

Kerajaan Namatota mayoritas dihuni oleh Suku Koiwai. Suku Koiwai dikenal sebagai masyarakat yang menghuni wilayah pesisir dan pulau-pulu kecil yang ada di Kaimana. Menurut sumber sejarah pada Semenanjung Onin dan Semenanjung Bomberai terdapat sebuah kerajaan. Di mana salah satunya yakni kerajaan Namatota yang ada di Semenanjung Bomberai.

Berbeda dengan kerajaan lainnya, sistem kerajaan Namatota hingga saat ini masih bertahan. Bahkan keberadaan rajanya masih diakui oleh masyarakat Koiwai. Meskipun begitu, tidak terdapat banyak situs peninggalan dari kerajaan ini. Hany terdapat rumah ada yang berfungsi sebagai tempat untuk menyimpan pernak-pernik atau aksesoris raja-raja Namatota. Berikut ini peninggalan kerajaan Namatota.

1. Rumah adat

Menurut sejarah kerajaan Namatota berbeda dengan kerajaan lainnya. Di mana kerajaan ini tidak memiliki istana yang megah melainkan hanya terdapat sebuah rumah raja yang biasa dinamakan dengan rumah adat.

Rumah adat ini tidak ditinggali raja melainkan dijadikan sebagai tempat untuk menyimpan pernak-pernik atau aksesoris raja-raja Koiwai. Rumah adat atau balai adat dalam bahasa Irarutu dinamakan dengan istilah siras. Sementara rumah sebagai tempat tinggal dinamakan dengan fide.

Selain digunakan sebagai tempat penyimpanan pernak-pernik, rumah adat juga biasa digunakan sebagai tempat untuk merembukan masalah. Saat membicarakan atau membahas masalah di rumah adat, akan diawali dengan menggelar tikar.

Biasanya saat menggelar tikar akan dilakukan oleh sosok yang dituakan dan memang sudah ditugaskan. Posisi duduk akan membentuk huruf U yang disesuaikan dengan lebar Siras. Nahrid Nadad akan duduk di depan ada tua-tua adat lain dengan kaki bersila.

2. Makam Raja Namatota

Selain terdapat rumah adat terdapat pula makam raja yang berasal di depan rumah raja. Di mana makam raja tersebut menyatu dengan masjid yang berada di sampingnya. Keturunan raja-raja Namatota berasal dari gunung baik. Di mana saja Namatota yang pertama diketahui bernama Ulan Tua.

Ulan Tua memeluk agama Islam sehingga kerajaan ini bercorak Islam. Pada pulau kecil dibdekat pemukiman terdapat sebuah kawasan hutan keramat yang merupakan gua berisi tengkorak. Kawasan hutan keramat ini diperkirakan lebih tua usianya dari kerajaan Namatota.

Peninggalan sejarah itu diperkirakan berasal dari zaman Pra sejarah. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya dinding-dinding cadas di seberang Selat Namatota dalam membentuk lukisan yang menggambarkan keadaan pra sejarah.

3. Tradisi Sasi

Di Kampung Namatota terdapat sejumlah norma dan kebiasaan. Silsilah raja atau kerajaan Namatota hanya boleh diceritakan oleh Raja Namatota dan hanya sampai kepada enam keturunan ke belakang. Norma tersebut dipegang oleh masyarakat bahkan hingga saat ini.

Salah satu kebiasaan yang masih bertahan hingga saat ini adalah tradisi Sasi. Secara turun temurun ada umumnya penduduk kampung Namatota memiliki mata pencaharian sebagai nelayan. Dalam praktiknya mereka masih memegang teguh dat istiadat dengan mempertahankan kearifan lokal.

Tradisi Sasi Nggama ini merupakan bentuk kearifan lokal dalam memanfaatkan sumber daya alam agar kekayaan sumber daya perairan di Namatota tetap terjaga. Suatu daerah akan ditutup dalam jangka waktu yang sudah ditentukan sesuai dengan kesepakatan yang telah disepakati.

Penutupan daerah tersebut akan diawali dengan upacara adat yang menggunakan simbol buah kelapa. Ritual ini melambangkan sebuah ucapan terima kasih kepada Sang Pencipta atas keberkahan hasil laut dan simbol pembayaran kepada alam.

Sasi Nggama ini akan berlangsung selama dua pekan dan ukuran hewan yang dapat diambil diatur oleh Raja Namatota. Saat pemanenan hewan laut akan dilakukan menggunakan metode tradisional yakni molo.

Molo merupakan kegiatan menyelam untuk mengambil hasil di dasar laut tanpa menggunakan alat bantu pernapasan seperti tabung untuk menyelam. Biasanya molo laut dilakukan dengan menggunakan peralatan sederhana seperti kacang mata molo yang terbuat dari kayu sebagai bingkainya dan kaca yang diambil dari tutup botol.

Berbeda halnya dengan Sasi Ikan Lompa. Tradisi ini akan dijumpai oleh setiap wisatawan saat berkunjung ke Namatota. Ikan Lompa terdapat banyak dan hidup bebas di pantai depan dan belakang Namatota. Raja akan memerintahkan untuk mengambil secukupnya ikan yang dapat dikonsumsi saat tidak ada lagi auk di rumah atau diambil untuk umpan saat memancing.

Namun hal ini dengan catatan tidak boleh mengambil menggunakan wadah melainkan menggunakan tangan kosong. Ikan Lompa ini dipercaya memiliki legenda yang mengikat masyarakat Namatota. Siapa saja yang memakan ikan Lompa akan terikat selamanya dengan Kampung Namatota.

The post 3 Peninggalan Kerajaan Namatota Semenanjung Bomberai, Papua Barat appeared first on HaloEdukasi.com.

Fakta ini menjadikan Indonesia sebagai salah satu negara maritim terbesar di dunia. Namun demikian, aktivitas kemaritiman Indonesia mengalami kemunduran yang signifikan.

Ketidakjelasan visi maritim dan ketidakmampuan masyarakat Indonesia dalam melihat potensi dari posisi strategis Nusantara adalah alasan utama runtuhnya sejarah kemaritiman Indonesia.

Kini, yang tersisa hanyalah sejarah tentang kerajaan-kerajaan maritim di Nusantara yang dulu terkenal akan kehebatannya. Berikut ini merupakan 10 kerajaan maritim di Indonesia, baik yang bercorak Hindu, Buddha, maupun Islam.

1. Kerajaan Kutai

Kerajaan Kutai adalah kerajaan maritim pertama di Indonesia, berbasis di wilayah Muarakaman di tepi sungai Mahakam, Kalimantan Timur.

Menurut Prasasti Yupa, Kudungga adalah penguasa pertama Kerajaan Kutai. Kudungga awalnya adalah penguasa lokal, namun karena ada pengaruh agama Hindu, struktur pemerintahan berubah menjadi kerajaan.

Seperti kerajaan pada umumnya, pergantian kekuasaan dilakukan secara turun temurun, sehingga ketika masa kekuasaan Kudungga berakhir, tahta kerajaan akan jatuh ke tangan anaknya Aswawarman.

Selanjutnya, kekuasaan Aswawarman berpindah ke anaknya, Mulawarman. Selama Raja Mulawarman memimpin, Kerajaan Kutai mencapai zaman keemasannya.

Kegiatan perdagangan menjadi sumber perekonomian Kerajaan Kutai kala itu. Selama masa kejayaannya, Kerajaan Kutai menjadi lokasi singgah utama bagi kapal-kapal dari jalur perdagangan internasional yang melewati Selat Makassar, lalu menuju Filipina dan Tiongkok.

Karena lokasi Kerajaan Kutai yang berada di jalur perdagangan Tiongkok (sebelah timur) dan India (sebelah barat), sehingga banyak pengaruh dari luar yang masuk ke kerajaan.

Hal ini terlihat dari ditemukannya benda-benda peninggalan sejarah dari kedua negara tersebut, seperti keramik, arca dewa Trimurti, dan arca dewa Ganesha.

2. Kerajaan Sriwijaya

Kerajaan Sriwijaya muncul pada abad ke-7, di tepi Sungai Musi, Palembang, Sumatra Selatan. Kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan dengan pertumbuhan dan perkembangan yang pesat dibanding kerajaan-kerajaan lain di Nusantara saat itu. Kekuasaannya terutama ada pada perdagangan internasional yang melalui Selat Malaka.

Pencapaian terbesar Sriwijaya terjadi pada abad ke-7 atau 690-an M. Pada periode ini, Sriwijaya yang berada di bawah kepemimpinan Balaputradewa secara intensif melakukan politik ekspansi guna memperluas wilayah kekuasaan dengan menaklukkan berbagai kerajaan di Pulau Sumatra.

Berbagai jalur perdagangan seperti di Selat Malaka, Selat Sunda, Selat Bangka, dan Laut Jawa berhasil dikuasai Sriwijaya.

Hal ini menjadikan Sriwijaya menjadi pusat perdagangan penting dan terbesar pertama di Asia Tenggara yang dilewati jalur perdagangan internasional dari Asia Timur ke Asia Barat, serta Eropa selama 15 abad lamanya.

Meski sempat menjadi salah satu kerajaan maritim Hindu-Buddha terbesar di Asia Tenggara, pengaruh kerajaan Sriwijaya mulai mengalami kemunduran.

Ada beberapa faktor yang memengaruhi kemunduran ini, pertama pada 1025, Kerajaan Chola dari India menyerang Sriwijaya karena ingin merebut jalur perdagangan Selat Malaka.

Kedua, beberapa kerajaan di Semenanjung Malaya yang dulu pernah ditaklukkan mulai melepaskan diri, sehingga Sriwijaya tidak lagi menguasai jalur utama perdagangan maritim. Terakhir, pada 1377, Majapahit melakukan ekspansi terhadap Sriwijaya dan berakhir runtuhnya kerajaan Sriwijaya.

3. Kerajaan Majapahit

Kerajaan Majapahit sebagian besar kekuasaannya berada di wilayah perairan. Banyak dari laut dan pantai terpenting di Indonesia dikuasai oleh Majapahit. Kerajaan Majapahit juga memiliki satuan angkatan laut yang besar dan kuat.

Majapahit juga memiliki hubungan baik dengan Kerajaan Champa, Kerajaan Kampuche (Kamboja), Siam, Burma bagian selatan, dan Vietnam. Majapahit juga sering mengirim dutanya ke China. Pada 1377, Majapahit mengirim suatu ekspedisi ke Pulau Sumatra untuk menghukum raja Palembang.

Mpun Prapanca menamai beberapa daerah tertentu yang masih memiliki hubungan dengan Kerajaan Majapahit, sebagai pengakuan terhadap kekuasaan Majapahit. Diantaranya seperti Burma, Siam, Champa, dan Javana.

Selain itu, di negara-negara jauh yang memiliki hubungan dagang dengan Majapahit seperti China, Prapanca juga memberi nama daerah seperti Benggala dan Karnatik.

Dari uraian tersebut dapat diketahui bahwa perluasan kekuasaan Kerajaan Majapahit lebih banyak dilakukan dengan melakukan pelayaran dan hubungan dagang dengan pedagang asing.

Kerajaan Majapahit juga memiliki banyak kapal dagang dan melakukan pelayarannya sendiri, di samping pelayaran pedagang asing yang singgah di wilayah kekuasaan Majapahit.

4. Kerajaan Samudera Pasai

Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan Islam pertama di Nusantara, berlokasi di pesisir utara pulau Sumatra, tepatnya kota Lhokseumawe, Kabupaten Aceh Utara.

Berdiri sejak 1128, Kerajaan Samudera Pasai berkembang menjadi kerajaan maritim Islam pertama, didukung oleh kawasan Selat Malaka yang strategis.

Sama halnya dengan Kerajaan Sriwijaya yang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha, Samudera Pasai juga menjadi pusat pembelajaran agama Islam di Asia Tenggara pada awal abad ke-14. Lingkungan kerajaan Samudera Pasai dijadikan sebagai tempat diskusi agama Islam bagi para ulama dan para elite kerajaan.

Sistem perekonomian Samudera Pasai tergolong cemerlang, didukung kegiatan perdagangan internasional di Selat Malaka.

Agar perekonomian tetap stabil, masyarakat Samudera Pasai menggunakan koin dinar emas dan keueh dari timah sebagai alat tukar. Saat itu, 1 dinar emas bernilai sama dengan 1.600 keueh.

Meski sempat berjaya, secara perlahan peran Samudera Pasai sebagai pusat dagang di Selat Malaka mulai digantikan oleh pelabuhan-pelabuhan baru di Semenanjung Malaya.

Ekonomi Samudera Pasai sedikit demi sedikit mulai mengalami kemunduran sejak saat itu, ditambah dengan kedatangan bangsa Eropa (Portugis) yang berupaya memonopoli dan menguasai Malaka.

5. Kerajaan Malaka

Pada abad ke-15, muncul sebuah kerajaan yang menjadi pusat perdagangan dan kegiatan Islam baru yang diperkirakan berbasis di dekat Selat Malaka, yakni Kerajaan Malaka.

Kerajaan ini didirikan oleh Parameswara, pangeran Majapahit dari Blambangan. Ia melarikan diri ketika terjadi serangan Majapahit pada 1377 dan tiba di Malaka sekitar tahun 1400.

Di Malaka, Parameswara menemukan sebuah pelabuhan yang tepat dan cocok sebagai tempat singgah kapal-kapal di segala musim.

Dalam waktu singkat, bersama para penduduk lokal, nelayan, dan para pelaut, wilayah tersebut berubah menjadi pelabuhan, serta menjadi saingan utama Kerajaan Samudera Pasai.

Malaka awalnya hanyalah sebuah tempat tak berarti bagi para nelayan kecil di sekitarnya. Namun, pada awal abad ke-14, Malaka kemudian berkembang menjadi pusat perniagaan baru. Dalam waktu singkat, Parameswara berhasil mengubah Malaka menjadi pelabuhan internasional.

Salah satu cara yang dilakukan Malaka adalah dengan memaksa kapal-kapal yang melewati Selat Malaka untuk singgah di pelabuhannya.

Selain itu, mereka juga akan memberikan fasilitas yang cukup baik dan terpercaya kepada awak kapal perdagangan dan pergudangan yang singgah.

6. Kerajaan Demak

Kerajaan Demak merupakan kerajaan maritim Islam pertama di Pulau Jawa. Hal ini didukung oleh kepemilikan armada laut oleh penguasa kedua Demak, Pate Rodim Sr. (Raden Patah), yakni 40 kapal Jung Jawa. Sehingga, pada masa kejayaannya, Kerajaan Demak mampu menaklukkan beberapa wilayah di sekitarnya.

Berdasarkan babad, setelah Raden Patah meninggal, kekuasaan kemudian dilanjutkan oleh Sultan Trenggana. Ia merupakan orang yang telah meresmikan pembangunan Masjid Raya di Demak. Pada 1546, Raden Trenggana gugur dalam ekspedisi ke Panarukan di ujung timur Jawa.

Selama Raden Trenggana berkuasa, wilayah kerajaan diperluas menuju arah barat dan timur kerajaan Demak. Masjid Raya Demak dibangun sebagai lambang kekuasaan Islam, terutama di Pulau Jawa.

Sementara pelabuhan di kota Jepara menjadi kekuatan paling penting dan utama bagi Kerajaan Demak, serta menjadi kekuatan laut terbesar di Laut Jawa.

Pada abad ke-16, Kerajaan Demak benar-benar menjadi kekuatan signifikan di Jawa. Namun, semua hancur ketika Pati Unus (Pangeran Sabrang Lor) menyerang Kerajaan Malaka bersama gabungan seluruh angkatan laut bandar Bandar Jawa pada 1512 dan 1513. Angkatan Laut dari seluruh Jawa ikut mengalami kehancuran pasca kekalahan Pati Unus.

7. Kerajaan Aceh

Kerajaan Aceh secara resmi berdiri pada 1520 setelah berhasil mempersatukan beberapa kerajaan maritim di sepanjang pantai barat Sumatra, seperti Pidie, Samudera Pasai, Lamuri, Barus, dan daya. Kerajaan Aceh juga berhasil mengakhiri intervensi Portugis. Sehingga Kerajaan Aceh mendominasi aktivitas perdagangan dan kemaritiman di sepanjang pantai utara Sumatra.

Selama masa pemerintahan Sultan Alauiddin Ri’ayat Syah Al-Kahar (1539-1571), pusat Kerajaan Aceh berada di Banda Aceh dan Selat Malaka menjadi pelabuhan utama. Dari sini rempah-rempah dari Asia Tenggara diekspor ke wilayah Timur tengah dan kawasan Laut Tengah.

Pada 1588, Armada laut Kerajaan Aceh berkekuatan 300 kapal perang menyerang armada milik Portugis di wilayah Malaka. Ditambah 15.000 pelaut dan 400 pasukan tentara artileri dari Turki.

Penyerangan ini membuahkan hasil, Kerajaan Aceh berhasil menduduki ibukota Malaka selama satu bulan, sebelum direbut kembali oleh bangsa Portugis.

Memasuki 1560, perdagangan maritim Aceh meningkat secara pesat, khususnya lada dan sutra. Banyaknya pedangan dari dalam maupun luar Aceh, dimanfaatkan otoritas Kerajaan Aceh guna menekan monopoli bangsa Portugis terhadap rempah-rempah.

Selama serangan Jepara dan pemberontakan negara-negara bawahannya (1570-1575), dominasi Kerajaan Aceh mengalami kemunduran dan menyebabkan harus berdamai sejenak dengan Portugis.

Pada 1607, Kerajaan Aceh mulai bangkit dan menuju puncak kejayaannya ketika kepemimpinan beralih ke Sultan Iskandar Muda.

Sultan Iskandar Muda berhasil menjadikan Pelabuhan Banda Aceh sebagai satu-satunya pelabuhan yang tidak diduduki Bangsa Barat. Memasuki abad ke-17, ia menjadi raja di Sumatra terkuat dan tak tertandingi. Hampir seluruh pelabuhan di pantai-pantai Sumatra berhasil dikuasainya.

8. Kerajaan Gowa-Tallo (Makassar)

Kerajaan Gowa awalnya merupakan penyatuan dari sembilan distrik yang disebut bate salapang oleh Pancalaya, dengan raja pertama bernama Tumanurung.

Pada masa pemerintahan Raja Gowa X, Karaeng Tunipallanga Ulaweng, agama Islam masuk ke Gowa dan masyarakat Makassar banyak yang kemudian mengadopsinya. Sultan Alaudin atau I Mangarangi Daeng Manrabi adalah raja Gowa pertama yang beragama Islam.

Sejak abad ke-16, orang-orang Makassar telah banyak berperan dalam pelayaran di Nusantara. Somba Opu menjadi pelabuhan dan pusat perdagangan terkuat milik Kerajaan Gowa.

Dalam aktivitas perdagangannya, Kerajaan Gowa banyak memperdagangkan rempah-rempah yang kemudian ditukarkan dengan berbagai komoditas dari Pulau Jawa dan Malaka, seperti tekstil, beras, porselen, dan sutra.

VOC yang saat itu sedang berusaha memonopoli sistem perdagangan rempah-rempah Nusantara merasa terancam akibat kemajuan perdagangan bebas orang Makassar.

VOC tidak ingin komoditasnya di Batavia dan Ambon ditandingi oleh orang-orang Makassar. Hingga tercetuslah Perang Makassar (1666-1669) yang menyebabkan stabilitas politik dan ekonomi Kerajaan Gowa-tallo runtuh.

9. Kerajaan Ternate

Pada pertengahan abad ke-15, setelah masuknya ajaran Islam ke Nusantara, Kesultanan Tidore dan Kesultanan Terate berubah menjadi kekuatan politik besar di Indonesia timur dengan aktivitas kemaritiman sebagai penopang utama perekonomian.

Secara geografis, kerajaan Ternate diuntungkan karena sebagian besar wilayahnya merupakan lautan. Pada masa pemerintahan Sultan Baabullah, kerajaan Ternate mencapai puncak kejayaannya dan dikenal sebagai kerajaan maritim Islam terkemuka di wilayah Indonesia timur.

Salah satu faktor dari pencapaian ini adalah karena keberlimpahan rempah-rempah di Kepulauan Maluku, terutama cengkeh dan pala. Rempah-rempah yang sejak dulu telah menjadi komoditas utama perdagangan dunia, kemudian membawa Ternate ke dalam rantai perdagangan di Nusantara maupun Internasional.

Sekitar abad ke-14, terutama pada masa Kerajaan Majapahit, hubungan perdagangan dan pelayaran antara pelabuhan Gresik dan Tuban dengan daerah Ternate juga sudah sering terjadi. Komoditas cengkeh dan pala Ternate bahkan mampu mengundang pedagang dari Timur Tengah dan Tiongkok untuk datang langsung ke Ternate.

Kestabilan aktivitas maritim Kerajaan Ternate sempat terancam ketika terjadi pendaratan bangsa Eropa di tanah Ternate  dalam misi pencarian rempah-rempah. Merespon kejadian ini, Sultan Ternate melakukan perlawanan terhadap bangsa Eropa yang dirasa berupaya memonopoli perdagangan di wilayahnya.

10. Kerajaan Banten

Dari abad ke-16 hingga abad ke-17, Kerajaan Banten berhasil tumbuh menjadi salah satu kekuatan politik terbesar di Pulau Jawa. Kerajaan Banten berhasil memanfaatkan posisinya yang strategis terutama dalam aktivitas kemaritiman dan perdagangan internasional guna menunjang perekonomian kerajaan.

Pada 1568, di bawah kepemimpinan Sultan Hasanuddin, Kerajaan Banten mulai memanfaatkan Selat Sunda sebagai jalur alternatif bagi para pedagang muslim. Kemudian melakukan perluasan kekuasaan setelah berhasil menguasai wilayah bekas Kerajaan Sunda.

Beberapa pelabuhan milik Kerajaan Banten seperti Pelabuhan Banten dan Pelabuhan Jayakarta, mulai sering menjadi tempat singgah para pedagang dari Tiongkok dan India. Selama pemerintahan Sultan Abdul Kadir (1596-1624), Banten menjelma menjadi kerajaan dengan pelabuhan yang kaya, dan mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa (1624-1682).

Sepanjang pertengahan abad ke-17, Pelabuhan Banten menjadi pesaing utama Pelabuhan Batavia, yang berada di bawah kendali VOC, dalam hal ekspor lada. Memasuki tahun 1680, Kerajaan Banten secara terbuka menyatakan perang kepada VOC di Batavia karena upaya penetrasi VOC terhadap stabilitas Pelabuhan Banten.

VOC melakukan perlawanan kepada Sultan Ageng Tirtayasa melalui anaknya sekaligus putera mahkota Kerajaan Banten, Sultan Haji. Pada 1683, VOC berhasil membantu Sultan Haji merebut tahta Kerajaan Banten dari ayahnya sendiri.

Semenjak peristiwa tersebut, otoritas Kerajaan Banten menjadi sangat terbatas, dan monopoli lada di Jawa sepenuhnya berada di bawah kendali VOC.

The post 10 Kerajaan Maritim di Indonesia appeared first on HaloEdukasi.com.

Saat itu pangeran Paramiso yang merupakan salah satu pangeran kerajaan Majapahit melarikan diri ke Tumasik (Singapura) beserta para pengawalnya. Saat tiba di Tumasik, pangeran melanjutkan perjalanannnya ke daerah utara karena Tumasik dianggap sudah tidak aman.

Saat tiba di Semenanjung Malaya, Paramiso mendirikan sebuah perkampinhan bersama dengan para pengikutnya. Pendirian kampung tersebut juga dibantu dengan bantuan nelayan dan petani setempat. Kampung inilah yang kemudian dinamakan dengan Malaka. Kampung ini kemudian mengalami banyak kemajuan karena letak geografisnya yang strategis yakni berada di jalur perdagangan dan pelayaran.

Dalam bidang perdagangan, Malaka tumbuh menjadi daerah penghubung dunia barat dan timur. Kegiatan jual beli semakin berkembang di Selat Malaka dan didominasi oleh pedagang muslim. Hal inilah yang membuat Paramiso memustkan untuk masuk agama islam. Ia juga mengganti namanya menjadi Iskandar Syah dan menjadikan daerah Malaka sebagai kerajaan yang memiliki corak islam.

Keberadaan kerajaan Malaka diketahui dari berbagai sumber sejarah. Adapun sumber sejarah yang dijadikan rujukan adalah sulalatus salatin, kronik dinasti Ming, laporan laksamana Cheng Ho dan Kitab Pararaton. Tidka hanya itu, keberadaan kerajaan Malaka diperkuat dengan adanya benda-benda peninggalan sejarah.

Kerajaan yang tumbuh besar di jalur perdagangan ini meninggalkan banyak peninggalan sejarah. Berikut ini peninggalan sejarah dari Kerajaan Malaka.

1. Masjid Raya Deli

Masjid Raya Deli atau Masjid Raya Al-Mashun berada di Medan, Sumatera Utara. Masjid ini dibangun pada tagun 1906 dan selesai pada tahun 1909. Bentuk bangunan dari masjid ini sangat unik karena menggunakan banyak perpaduan budaya yakni dari arsitektur Timur Tengah, India dan Spanyol. Ciri bangunan masjid ini terlihat dari denahnya yang memiliki bentuk segi delapan dan sayap pada bagian selatan, barat, timur dan barat.

Pada masjid ini juga terdapat gaya arsitektur Moor. Gaya arsitektur Moor terlihat pada bagian kubah yang berbentuk pipih dan hiasan bulan sabit pada bagian puncaknya. Selain itu, masjid ini dihiasi dengan lukisan dari cat minyak dengan motif bunga-bunga dan tumbuhan.

Motif tersebut menghiasi pada bagian dinding, plafon, dan tiang-tiang kokoh pada bagian dalam masjid. Bangunanasjid memiliki kemiripan dengan menara yang menjulang. Hal inilah yang semakin menambah kemegahan bangunan masjid.

Pembangunan masjid ini menghabiskan satu juta gulden. Untuk pembangunan sendiri, aristeknya berasal dari Belanda yang bernama JA Tingdemen. Pemilihan arsitek dari Belanda ini dikarenakan pada saat itu belum terdapat arsitek dari Indonesia.

Saat memasuki bulan ramadan, masjid ini akan menyajikan sebuah tradisi yakni bubur sop anyang untuk menu berbuka puasa. Selain itu, masjid ini juga terkenal dengan Al-Quran yang telah berusia tua dan dipajang di bagian pintu masuk jamaah laki-laki. Meskipun, sudah berusia ratusan tahun, Al-Quram ini masih dapat dibaca dengan jelas.

2. Benteng A Famosa

A Famosa atau Fortaleza merupakan benteng yang menjadi saksi Malaka pernah dijajah oleh Portugis. Benteng ini berada di jalan Parameswara, Bandar Hilir, Malaka. Malaka sendiri merupakan kota yang kaya akan banyak potensi. Hal inilah yang kemudian menarik para penjajah untuk menguasai Malaka. Benteng ini dibangun oleh Afonso D Albuquerque. Salah seorang pemimpin dari Portugis.

Melalui benteng A Famosa, Portugis berhasil menguasai kota Malaka dan menjadikan pangkalan mereka untuk memperluas wilayah kekuasaan di Indonesia. Pada tahun 1513, Portugis berhasil menduduki Malaka kemudian terjadi sebuah pertempuran besar yang dipimpin oleh Dipati Unus.

Dengan usianya yang masih muda, Dipati Unus memimpin sebuah pertempuran. Perang tersebut bahka menjadi pertempuran terbesar di Asia Tenggara. Pada tahun 1521, Dipati Unus kembali melancarkan serangan. Sayangnya, beliau gugur di medan perang dan pertempuran pun berakhir.

Pada saat itu, A Famosa merupakan benteng yang megah, luas bahkan tangguh. Di dalamnya ada banyak menara seperti rumah sakit, Gereja bahkan gudang amunisi. Bahkan benteng ini mampu bertahan lebih dari tiga abad. Pada tahun 1641, Portugis berhasil ditendang pleh Belanda.

Kekuasaan pun diserahkan oleh Belanda kepada Inggris pada abad ke-18. Setelah pelimpahan kekuasaan benteng A Famosa dihancurkan oleh Inggris pada abad ke-19. Keindahan dan kemegahan benteng ini hanya tinggal beberapa bangunan dan sisa puing-puing yang berserakan. Namun, saat masa Sir Thomas Stamford Raffles penghancuran bentemg dihentikan.

3. Masjid Raya Baiturrahman

Masjid Raya Baiturrahman adalah masjid yang menjadi simbol agama, hudaya dan perjuangan masyarakat aceh. Masjid ini dibangun pada tahun 1612 masehi. Namun, ada pula yang menyebutkan bahwa masjid ini sempat dibangun pada tahum 1292. Meskipun terdapat perbedaan kapan masjid ini dibangun, masjid ini pernah terbakar dan ssbagai gantinya dibangun masjid baru di lokasi yang sama.

Pada tahun 1873, masjid ini dibakar oleh Belanda karena posisinya strategis. Namun, masjid ini dibangun kembali untuk meluluhkan hati masyarakat sekitar. Gubernur Jenderal Van Lansberge mengatakan akan membangun kembaliasjid agung yang baru.

Peletakan batu pertama pembangunan kembali masjid dilakukan pada tahun 1897 oleh Tengku Qadhi Malikul Adil. Masjid ini baru selesai pada tahun 1881 pada bulan desember dan diresmikan juga masjid itu pada saat itu. Namun, sejak diresmikan masyarakat menolak untuk beribadah di masjid yang dibangin oleh Belanda.

Setelah selesai dibangun, masjid ini memiliki satu buah kubah dan memara. Kemudian di tahun-tahun berikutnya, kubah dan menara ditambahkan. Hingga saat ini, masjid raya baiturrahman memiliki tujuh buah kubah dan delapan buah menara.

Pada saat tsunami Aceh, masjid ini tetap berdiri kokoh dan hanya memiliki beberapa kerusakan. Kemudian setelah adanya tsunami dilakukan renovasi. Masjid Baiturrahman tidak hanya memiliki fungsi sebagai tempat ibadah saja.

Masjid ini kerap didatangi oleh para penduduk lokal maupun mancanegara seperti Melayu, Persia, Arab dan Turki. Mereka datang untuk menuntut ilmu. Selain itu, masjid raya juga digunakan sebagai markas pertahanan dari serangan musuh.

Arsitektur masjid ini dirancang oleh Gerrit Van Bruins yang merupakan seorang kapten angkatan darat Belanda. Untuk menentukan bagaimana arstiktur masjid, ia juga melakukan diskusi dengan Snouck Hergrounje dan Penghulu Masjid yang ada di Bandung.

Ciri khas dari arsitektur masjid ini adalah memakai gaya arsitektur ala mughal. Hal ini ditandai dengan adanya menara dan kubah besar yang mirip dengan Taj Mahal di India.

Selain itu, terdapat pula tiga buah pintu yang terbuat dari kayu dan dihiasi dengan ornamen indah. Pada dinding dan pilar masjid terdapat relief. Pada bagian tangga marmer dan lantai berasal dari China sedangkan kaca patri berasal dari Belgia.

4. Hikayat Hang Tuah

Bentuk peninggalan kerajaan tidak selamanya berupa sebuah bangunan melainkan juga bisa berupa karya sastra. Salah satu karya sastra yang kerap menjadi peninggalan kerajaan adalah hikayat. Hikayat merupakan cerita yang memiliki konsep sama dengan dongeng namun di dalamnya terdapat nilai-nilai islami.

Dari beberapa hikayat yang terkenal di Nusantara, terdapat salah satu hikayat peninggalan kerajaan Malaka. Hikayat peninggalan kerajaan Malaka adalah hikayat kepahlawanan Hang Tuah. Di mana hikayat ini menceritakan mengenai salah satu tokoh pahlawan yang menjadi simbol kejayaan dari kerajaan Malaka.

Selain itu, hikayat yang tak kalah terkenal juga adalah hikayat raja-raja pasai. Hikayat ini berisi cerita kepahlawanan dari raja-raja pasai pada masa itu.

5. Syair

Selain hikayat, terdapat pula salah satu bentuk sastra lain peninggalan dari kerajaan Islam yakni syair. Syair adalah karya sastra yang bentuknya memiliki kemiripan dengan puisi lama namun di dalamnya terdapat ajaran Islam.

Biasanya di dalam syair pemilihan katanya selalu diakhiri dengan bunyi yang berirama sama. Adapun syair-syair yang terkenal pada saat itu adalah syair perahu, syair Abdul muluk dan syair si burung pinggai.

Hingga saat ini keberadaan syair masih tetap dilestarikan bahkan dibawakan pada acara-acara yang memiliki tajuk peninggalan budaya Melayu. Syair biasanya dibawakan dengan konsep musikalisasi.

6. Suluk

Selain hikayat dan syair terdapat pula karya sastra lainnya yakni suluk. Suluk menjadi penanda bahwa pada zaman kerajaan Malaka, ilmu pengetahuan sudah berkembang pesat. Suluk merupakan salah satu bagian dari ajaran tasawuf.

Tasawuf sendiri membahas mengenai keberadaan Tuhan yang memiliki sifat Maha Esa. Di antara beberapa suluk yang menjadi peninggalan kerajaan Malaka, ada salah satu suluk populer. Suluk tersebut merupakan suluk wuji.

Suluk ini ditulis oleh salah seorang tokoh wali songo yakni Sunan Bonang. Di dalam suluk tersebut berisi wejangan mengenai kehidupan sosial yang relevan sepanjang zaman.

7. Mata Uang

Kerajaan Malaka merupakan kerajaan yang pada saat itu terkenal dengan sistem perdagangannya. Selain itu, hal ini pula didukung oleh keberadaan kerajaan ini sangat strategis karena berada di jalur perdagangan internasional.

Di dalam perdagangan, sudah pasti terdapat suatu alat tukar yang sangat penting mendukung jalannya jual beli. Bahkan pada saat itu Malaka menjadi pusat perdagangan. Pada masa kerajaan Malaka, sudah terdapat mata uang yang digunakan untuk sistem perdagangan.

Namun, tak diketahui pasti dari masa pemerintahan siapakah mata uang ini berasal. Saat ini, mata uang tersebut berada di dalam sebuah benteng A Famosa. Mata uang tersebut menjadi bukti betapa majunya kerajaan Malaka pada saat itu.

8. Masjid Johor Baru

Peninggalan kerajaan Malaka lainnya adalah masjid Johor baru. Kerajaan Malaka memang banyak meninggalkan bangunan berupa masjid. Hal ini dikarenakan pada saat itu Malaka menjadi salah satu pusat agama Islam yang ada di kawasan Asia Tenggara.

Orang-orang ramai berdatangan ke Malaka untuk belajar agama. Bahkan pada masa kejayaannya, kerajaan ini mampu membuat para ulama luar negeri datang ke Malaka seperti Maulana Abu Yusuf, Kadhi Yusuf, Maulana Sadar Johan, Makhdum Sayyid Abdul Aziz dan Maulana Abu.

Masjid Johor Baru memiliki lokasi di Johor, Malaysia. Nama masjid ini diambil dari nama pendiri masjid yakni sultan Johor. Sultan Johor adalah salah seorang tokoh dari keturunan Kerajaan Malaka. Saat ini, keberadaan masjid ini menjadi salah satu cagar budaya yang dilindungi oleh pemerintah Malaysia.

The post 8 Bukti Peninggalan Kerajaan Malaka appeared first on HaloEdukasi.com.

Lamakera membangun pemerintahan di Menanga. Lamakera berada di paling ujung Timur Pulau Solor. Untuk menempuh perjalanan ke sana, dibutuhkan waktu sekitar 3 jam lebih dari pelabuhan di Lamakera. Lamakera terkenal selama berabad-abad sebagai tempatnya para pemburu ikan paus.

Di sini ditemukan sejumlah jenis ikan yang langka di perairan dan sudah ada hidup sejak berabad-abad lamanya. Seperti dalah ikan paus, hiu, lumba-lumba dan ikan pari manta. Lamakera menjadi perkampungan yang memiliki basis Islam.

Daerah kerajaan ini cukup strategis karena menjadi tempat pertemuan arus dan mudah menjangkau laut sawu. Sehingga tak heran jika masyarakat di daerah sini dahulunya memiliki mata pencaharian sebagai seorang keburu paus biru. Mereka hanya bermodalkan gala atau tombak untuk mencari ikan.

Tak banyak sumber yang menceritakan mengenai kerajaan ini. Hal ini dikarenakan keterbatasan sumber sejarah. Sama seperti kerajaan lainnya, kerajaan Lamakera meninggalkan sejumlah peninggalan sejarah. Meskipun tidak sebanyak kerajaan lain.

1. Masjid Al-Ijtihad

Masjid Al-Ijtihad berada di Desa Watobuku, Solor Timur, Flores Timur, Nusa Tenggara Timur. Masjid ini berada di bibir pantai sehingga menara dan kubahnya yang besar sudah terlihat dari kejauhan. Masjid ini berdiri tinggi menjulang di antara rumah-rumah penduduk.

Masjid Al-Ijtihad berdiri megah dengan sebuah menara yang tinggi bahkan menjadi menara masjid tertinggi yang ada di kabupaten Flores, NTT. Tinggi menara masjid ini adalah 45 meter. Masjid ini memiliki tujuh buah pintu.

Di mana masing-masing pintunya dikasih nama sesuai dengan 7 nama suku yang ada di Lamakera. Seperti Lewklodo, Ema Onang, Kiko Onang, Lamakera, Hari Onang, Lawerang, dan Kuku Onang. Sebelum Islam hadir di Lamakera, sistem kepercayaan yang dianut adalah animisme.

Awal masuknya Islam ke Nusa Tenggara Timur melalui jalur perdagangan yang dilakukan oleh Ulama dan para pedagang. Pada abad ke 15, banyak para pedagang yang berasal dari berbagai wilayah seperti pulau Jawa, Sumatera, dan Bugis Makassar.

Mereka melakukan pelayaran dengan tujuan untuk berdagang atau sekadar singgah di Nusa Tenggara Timur. Sebab, Nusa Tenggara Timur menjadi salah satu tempat transit pelayaran ke Maluku, Makasar atau Jawa. Oleh sebab inilah, agama yang masuk paling awal di Nusa Tenggara Timur adalah Islam.

Wilayah-wilayah di NTT tersebut merupakan tempat yang strategis untuk para pedagang Islam. Tempat yang dikunjungi seperti Pulau Solor, Pulau Ende, Pulau Alor Kupang dan pesisir Utara Sumba Barat.

Pulau Solor adalah tempat yang paling strategis jika ditinjau dari segi perdagangan sebab tempatnya berada di posisi silang pelayaran dari bandar di pulau Jawa, Sumatera, Makasar ke pulau Timor dan dari bandar yang ada di Makasar ke pantai Utara Australia.

Lamakera terdapat sebuah pelabuhan alam yang bagus dan aman untuk disinggahi oleh kapal saat menunggu cuaca dan angin yang tepat untuk berlayar. Itulah mengapa Lamakera menjadi tempat yang paling dikunjungi dan didatangi oleh para pedagang ataupun pelaut islam.

Hal inilah yang kemudian membuat Islam hadir di Lamakera. Letaknya yang strategis dan aman membuat Lamakera sebagai sebuah tempat yang terbuka dengan berbagai hal baru dari para pedagang yang berdatangan.

Terlebih lagi saat itu, Raja Lamakera terbiasa menjamu para saudagar yang datang dari luar untuk berkunjung atau sekedar singgah saat terjadi gangguan angin yang kencang. Keramahan yang diberikan oleh raja inilah yang membuat para pedagang Islam dengan mudah mengenalkan Islam ke masyarakat Laamkera.

Sekitar abad ke 15, terdapat salah seorang tokoh perintis penyebaran islam. Ia adalah salah seorang pedagang yang berasal dari Palembang dan memiliki nama Syahbudin bin Ali bi Salma Al-Farisyi yang selanjutnya dikenal dengan nama Sultan Menanga.

Ia diberikan izin tinggal di perbatasan kerajaan Lamakera dan Lohayong oleh Raja Sangaji Dasi. Di sanalah ia mendirikan sebuah perkampungan islam bernama Menanga. Sultan Menanga kemudian menjadi menantu kerajaan setelah menikahi putri dari adik raja Sangaji Dasi.

Bahkan saat itu, ia berhasil mengislamkan Raja Sangaji Dasi. Dengan begitu semakin mempermudah upaya penyebaran yang dilakukan di kerajaan Lamakera. Pada tahun 1628 dibangunlah sebuah surau untuk mendukung jalannya penyebaran agama Islam di Lamakera.

2. Makam Sultan Menanga

Makam ini berada di sebelah timur benteng Menanga. Makam ini menghadap langsung ke Teluk Menanga yang merupakan pintu masuk desa Menanga. Sultan Menanga merupakan salah seorang ulama yang pertama kali menyebarkan Islam di Lamakera.

Sultan Menanga disebut juga dengan nama Kaicili Pertawi. Kaicili sendiri merupakan salah satu tradisi leluhur di Ternate yakni putra raja dari kerajaan Ternate diberi gelar Kaicili sedangkan putrinya diberi gelar Nyaicili. Kaicili sendiri merupakan raja kecil yang memiliki kekuasaan beberapa pulau.

Sultan Baabulah mengirimkan Kaicili Solor untuk menyebarkan agama Islam di Solor dan memerangi keberadaan Portugis di Lohayong. Kaicili Pertawi berhasil menggabungkan kekuatan negeri Lima pulau yakni Pulau Solor, Lohayong, Kerajaan Lamakera, Kerajaan Lamahalan, Kerajaan Terong di Adonara dan kerajaan Labala di Pulau Lembata.

Persekutuan ini kemudian dikenal dengan kekuatan Solor Watan Lema dan Sultan Menanga sebagai pemegang kendali. Untuk memuluskan rencana penyerangan terhadap Portugis, Kaicili bekerja sama dengan VOC. Saat itu VOC menggunakan 4 buah kapal. Di bawah pimpinan Apolonius Scatte mereka menyerang Portugis di Solor dan berhasil memukul mundur Portugis.

3. Benteng Menanga

Benteng ini memiliki ukuran 125 meter x 140 meter dan luasnya sekitar 17.500 m². Benteng ini lebih luas dari benteng lohayong yang hanya berukuran lebar 46 meter dan panjang 58 meter. Lebar tembok benteng menanga ini kurang lebih 2.5 meter. Benteng ini memiliki 4 buah pintu. Di mana masing-masing pintunya terdapat simbol dan namanya sendiri.

Pintu sebelah timur dinamakan dengan Ato Iku Tora atau anjing yang ekornya berdiri, pintu sebelah barat dinamakan dengan Wajah Lewo Leran atau Biawak. Sedangkan pintu sebelah Utara dinamakan dengan gerbang ula kuawala atau naga.

Terakhir pintu sebelah timur disebut dengan Kobu Lewi Lein atau buaya. Di tengah-tengah benteng terdapat alun-alun di mana ditengahnya ada sebuah tumpukan batu yang dinamakan dengan Nuba.

Benteng ini terdapat di daerah perbatasan antara kerajaan Lamakera dan Lohayong. Benteng ini merupakan salah satu jejak peninggalan dari persekutuan Solor Wetan Lema yang merupakan persekutuan dari 5 kekuatan yakni Lohayong, Lamakera, Lamahala, Terong dan Lembata saat melakukan penyerangan kepada Portugis yang telah berhasil mendirikan sebuah benteng di Lohayong.

Pada tahun 1613, berkat persekutuan Solor Watan Lema berhasil mengusir Portugis dari tanah Solor. Sayangnya, saat melakukan penyerangan mereka meminta bantuan kepada VOC. Hal inilah yang kemudian membuat VOC berkesempatan memegang kendali wilayah tersebut mengganti Portugis.

Kemudian pada tahun 1645, Kaicili Pertawi atau Sultan Menanga meninggal dunia dan digantikan oleh istrinya yang bernama Nyai Cili Pertawi. Nyai Cili Pertawi merupakan istri kedua dari Sultan Menanga.

Setelah suaminya meninggal dunia, ia melanjutkan Kepemimpinan Solor Watan Lema atau Persekutuan Lima Pantai. Nyai Cili Pertawi diperkirakan merupakan sosok perempuan yang berasal dari Keeda. Oleh banyak sejarawan, kota ini diasumsikan sebagai Kedah, Malaysia.

Nyai Cili Pertawi merupakan sosok perempuan yang hebat. Setelah suaminya meninggal ia berjuang untuk tetap mempertahankan keberadaan benteng Lohayong yang selama ini menjadi sumber perebutan antara Belanda dan Portugis. Benteng tersebut menjadi simbol telah berhasil menguasai daerah tersebut.

Pada tahun 1646, Nyai Cili Pertawi membangun kembali benteng karena telah rusak bekas pemboman yang dilakukan oleh Portugis dan Belanda. Namun tak lama di daerah tersebut terjadi gempa dan membuatnya benteng itu hancur kembali.

4. Makam Syeh Imam Patiduri

Sejauh ini, masuknya Islam ke daerah Nusa Tenggara Timur diperkirakan dibawa oleh Syahbudin bin Salman Al farisi atau yang dikenal dengan Sultan Menanga. Ia adalah salah seorang yang berasal dari Palembang dan datang ke NTT pada 1613 untuk menyebarkan Islam. Adapula yang menyebutkan bahwa Syahbuddin ini merupakan utusan dari Raja Ternate untuk menyebarkan agama Islam di daerah ini.

Namun sebenarnya, jauh sebelum Syahbuddin, terdapat salah seorang tokoh yang bernama Sayyid Rifaduddin Al Fatih yang telah membawa Islam ke daerah ini sejak abad ke-13. Hal ini dibuktikan dengan adanya anak cucu dari keturunan Imam Pattiduri atau Sayyid Rifaduddin Al Fatih dan keberadaan makam Imam Patiduri di wilayah tersebut.

Makam tersebut berada di sebelah atas dari benteng Sultan Menanga. Imam Pattiduri diyakini berasal dari hadramut kemudian datang ke wilayah tersebut pada abad ke-13 Masehi. Keberadaan Imam Pattiduri seolah menjelaskan bahwa jauh sebelum Portugis mengirimkan 3 orang utusannya ke Solor, daerah tersebut telah ada yang memeluk agama Islam.

Hal ini berbeda halnya jika Islam pertama kali dibawa oleh Sultan Menanga ke daerah Solor maka Islam baru hadir setelah adanya kekuatan Portugis yang berkuasa di tanah Solor. Selain itu, Portugis juga telah membuat benteng di daerah tersebut.

Dengan hal ini seolah menunjukkan bahwa Sultan Menanga datang ke Solor bukan hanya perinta dari Sultan Ternate saja yakni Sultan Baabullah melainkan juga permintaan dari masyarakat Solor dan sekitarnya untuk melakukan perlawanan terhadap Portugis.

Imam Pattiduri diperkirakan pernah tinggal dan menyebarkan agama Islam di Watampao Pulau Adonara. Namun, karena terjadi sebuah bencana yakni banjir besar, wilayah tersebut kemudian hanyut diterjang banjir.

Sementara itu, Imam Pattiduri sendiri dalam peristiwa banjir konon ikut hanyut ke laut dan baru ditemukan sedang menaiki barang-barang yang terapung di luar. Kemudian, oleh nelayan yang melihatnya, Imam Pattiduri diantarkan ke Menanga. Kemudian di wilayah tersebut juga Iman Pattiduri ikut menyebarkan agama Islam.

The post 4 Peninggalan Kerajaan Lamakera appeared first on HaloEdukasi.com.

Kerajaan Majapahit disebutkan mengibarkan benderanya hingga ke Filipina, Burma dan Thailand dengan total 98 kerajaan yang berada di bawah kekuasaannya. 

Pembagian wilayah kekuasaan Majapahit bersumber dari dua buku yakni kitab Negarakertagama pupuh XIII dan XIV. 

Negarakertagama Pupuh XIV 

Adapun wilayah kekuasaan Majapahit berdasarkan Nāgarakṛtāgama pupuh XIV terbagi ke dalam 12 bagian secara hierarki. Wilayah tersebut antara lain sebagai berikut.  

Kahuripan 

Kahuripan sebenarnya adalah kerajaan yang lebih dahulu berdiri dibandingkan dengan Majapahit. Kerajaan Kahuripan berdiri sebagai kelanjutan dari kerajaan Medang yang runtuh pada tahun 1006 Masehi. Selang tiga tahun kemudian, Airlangga mendirikan kerajaan Kahuripan yang beribukotakan di Jawa Timur. 

Sayangnya pada tahun 1045, kerajaan ini dibagi menjadi dua yakni bagian barat bernama Kadiri beribukota di Daha dan bagian timur bernama Jenggala beribukota di Kahuripan.

Kerajaan Kahuripan muncul kembali setelah berdirinya Majapahit tepatnya pada tahun 1293. Raden Wijaya, pendiri dari Majapahit menjadikan Daha dan Kahuripan sebagai wilayah utama mereka. 

Raden Wijaya memberikan kerajaan ini kepada putrinya yaitu Tribhuwana Tunggadewi dengan gelar para raja adalah Bhre. 

Daha

Daha adalah bagian dari kerajaan Kahuripan yang berada di bagian barat dengan kerajaannya bernama Kadiri. Sama dengan Kahuripan, Daha juga mendapat perhatian dari Raden Wijaya dengan menjadikannya sebagai bagian dari kerajaan Majapahit. 

Daha bergabung dengan Majapahit sejak tahun 1293 dan dijadikan pusat kerajaan. Para penguasa Daha mendapat gelar secara simbolis sedangkan pemerintahan harian berada di tangan patih Daha. 

Tumapel

Tumapel adalah wilayah kekuasaan Majapahit yang berada di Malang atau tepatnya di Supit Urang, yakni lahan di sekitar pertemuan antara Sungai Brantas dan Sungai Bango.

Wilayah ini lebih populer dengan nama kerajaan Singasari yakni sebuah kerajaan yang dibentuk oleh Ken Arok pada tahun 1222. 

Dalam kitab Pararaton, Nagarakretagama, dan prasasti Kudadu menjelaskan hubungan Majapahit dengan Singasari. Raden Wijaya merupakan anggota Wangsa Rajasa, yaitu dinasti yang didirikan oleh Ken Arok.

Raden Wijaya pun melanjutkan kekuasaan leluhurnya di daerah bekas Singasari yang runtuh pada tahun 1292 dan diberikan kepada Kertawardhana yang merupakan keturunannya atau ayah dari raja Hayam Wuruk. 

Wengker

Wengker adalah wilayah kekuasaan Majapahit yang berada di Kabupaten Ponorogo yakni  dimulai dari bagian barat Gunung Wilis hingga bagian timur Gunung Lawu.

Wilayah ini berada dibawah kekuasaan menantu Raden Wijaya dan juga merupakan paman dari Raja Hayam Wuruk. Sama seperti kerajaan naungan Majapahit lainnya penguasa Wengker diberi gelar Bhre. 

Wilayah wengker merupakan bagian dari Majapahit yang dianggap penting terutama dalam lingkungan politik sehingga mendapatkan kekuasaan yang mandiri. 

Matahun 

Matahun adalah wilayah yang menjadi kekuasaan Majapahit yang saat ini dikenal sebagai Bojonegoro di Jawa Timur.

Dahulu kala kawasan ini dipimpin oleh Rajasawardhana yang kemudian menikah dengan Indudewi yakni adik sepupu Hayam Wuruk. Rajasawardhana kemudian diberi gelar Bhre Matahun. 

Wirabhumi 

Wirabhumi adalah bagian dari kekuasaan Majapahit yang berada di Blambangan, Banyuwangi, Jawa timur. Wilayah ini dipimpin oleh putra kandung Hayam Wuruk dari selirnya.

Pemimpin di wilayah ini disebut sebagai Bhre Wirabhumi sedangkan nama aslinya masih menjadi misteri namun ada yang menyebutkannya sebagai Aji Rajanatha atau Sri Bhattara Rajanata. 

Paguhan 

Paguhan adalah wilayah di bawah naungan Majapahit yang di masa sekarang bernama Blitar. Wilayah ini dipercayakan kepada Singhawardhana yang merupakan saudara ipar dari Maharaja Hayam Wuruk.

Singhawardhana mendapatkan gelar Bhre Paguhan. Wilayah kekuasaannya dimulai dari Kabupaten Pasuruan dan Probolinggo, Jawa Timur. 

Uniknya wilayah ini tidak tercantum pada Prasasti Waringin Pitu yang dikeluarkan pada tahun 1447. Kemungkinannya adalah pada tahun tersebut wilayah Paguhan menyatu dengan wilayah lain yang ada di sekitarnya yakni Kahuripan di sebelah barat laut atau Wirabhumi di bagian timur. 

Kabalan 

Kabalan adalah wilayah Majapahit yang ada di Bojonegoro, Jawa Timur yang dikuasai oleh putri Hayam Wuruk yakni Kusumawardhani. Putri Mahkota yang akan meneruskan tahta dan menjadi ratu ini mendapatkan gelar Bhre Kabalan. 

Namun Kusumawardhani menolak untuk mendapatkan tahta tersebut dan memilih hidup bersama dengan sang suami yakni Bhre Mataram Wikramawardhana. 

Pawanuan 

Hingga saat ini para ahli belum dapat menentukan dimana dan seperti apa kondisi wilayah Pawanuan itu. Nama berdasarkan Negarakertagama daerah ini dikuasai oleh keponakan Raja Hayam Wuruk yaitu Suryawardhani yang kemudian mendapat gelar Bhre Pawanuan. 

Lasem

Lasem adalah wilayah yang dulu pernah hidup pada era Mataram Kuno yang kemudian mendapat perhatian dari Majapahit. Wilayah ini diketahui berada di Jawa Tengah yakni antara antara Pekalongan, Jawa Tengah dan Tuban, Jawa Timur.

Wilayah ini berada di bawah kepemimpinan Rājasaduhita Indudewi yang merupakan anak dari Dyaḥ Wyat. Sepupu dari Raja Hayam Wuruk ini kemudian disebut sebagai Bhres Lasem. 

Wilayah Lasem meliputi meliputi Kabupaten Batang, Kendal, Kota Semarang, Kabupaten Demak, Jepara, Kudus, Pati dan Kabupaten Rembang.

Pajang

Daerah Pajang saat ini adalah Kelurahan Pajang di  Kecamatan Laweyan, Kota Solo. Pada masa kerajaan Majapahit wilayah ini dikuasai oleh saudara perempuan Raja Hayam Wuruk yang bernama Rājasaduhita Iswari.

Penguasanya diberi gelar Bhre Pajang dengan wilayah kekuasaannya yang terdiri dari Kota Solo, Kota Salatiga, Kabupaten Boyolali, Klaten, Sukoharjo, Wonogiri, Sragen, Karanganyar, Kabupaten Grobogan, Blora dan Kabupaten Semarang. 

Mataram 

Mataram saat ini dikenal sebagai Yogyakarta dan merupakan bagian dari kerajaan Majapahit. Wilayah ini dikuasai oleh keponakan Hayam Wuruk yakni anak dari Dyah Nertaja yang diberi nama Raden Gagak Sali.

Raden Gagak ali kemudian memiliki nama keratonnya yakni Wikramawardhana yang akhirnya mendapat gelar sebagai Bhre Mataram. 

Berdasarkan Negarakertagama Pupuh XIII

Dalam Negarakertagama pupuh XIII, kerajaan Majapahit dibagi menjadi 4 kelompok yaitu sebagai berikut. 

Wilayah-Wilayah Sumatera

Dalam buku Negarakertagama, Sumatera disebut sebagai “Melayu”. Daerah Majapahit yang berada di Melayu antara lain:

• Jambi
• Palembang
• Keritang yang saat ini bernama kecamatan Keritang Indragiri Hilir
• Teba yang sekarang adalah Batak Toba
• Dharmasraya atau Kerajaan Malayu Dharmasraya
• Kandis
• Kahwas
• Minangkabau 
• Siak 
• Rokan yang mencakup Rokan Hilir dan Rokan Hulu
• Kampar
• Pane yang sekarang bernama Panai
• Kampe yang melipputi Pulau Kampai, pulau di Kabupaten Langkat
• Haru atau Aru, yang saat ini adalah Deli
• Mandailing
• Tamihang yang sekarang bernama Aceh Tamiang
• Perlak 
• Padang Lawas
• Samudra
• Lamuri
• Bantan yang sekarang bernama Pulau Bintan
• Lampung
• Barus yang sekarang merupakan kecamatan di Kabupaten Tapanuli Tengah

Wilayah-Wilayah di Tanjung Negara

Wilayah Tanjung Negara adalah sebutan untuk daerah kekuasaan Majapahit yang mencakup Kalimantan dan Terengganu. Daerahnya antara lain:

• Kapuas-Katingan saat ini adalah Kabupaten Kapuas-Kabupaten Katingan di Kalimantan Tengah
• Sampit yang hari ini merupakan ibukota Kabupaten Kotawaringin Timur
• Kuta Lingga 
• Kutawaringin yang sekarang adalah  Kabupaten Kotawaringin Barat
• Sambas 
• Lawai yang meliputi hulu sungai Kapuas.
• Kandangan yang saat ini bernama  kecamatan Kendawangan di Ketapang
• Landa atau sekarang bernama Kabupaten Landak
• Samadang yakni wilayah  dari Kerajaan Tanjungpura
• Tirem yang sekarang diperkirakan sebagai Tarakan
• Sedu yang berada di Serawak)
• Barune yang menjadi negara Brunei Darussalam
• Kalka
• Saludung sekarang Kota Manila, Filipina sedangkan nama kerajaannya dahulu adalah kerajaan Maynila
• Solot
• Pasir yang sekarang berada di Kabupaten Paser
• Barito yang sekarang adalah  Kabupaten Barito Utara
• Sawakuatau kecamatan Pulau Sebuku, Kota Baru
• Tabalung atau saat ini adalah Kabupaten Tabalong 
• Tanjung Kutei atau dahulu bernama Kesultanan Kutai Kartanegara
• Malanot yakni suku Melanau di Sarawak dan Kalimantan Barat

Wilayah Tumasik 

Wilayah ketiga adalah wilayah Tumasik yakni sebutan untuk daerah kekuasaan Majapahit yang berada di sekitar Singapura dan Malaysia Barat.

Dalam kitab Negarakertagama wilayah ini dikenal sebagai “Hujung Medini”.  Daerahnya meliputi:

• Pahang, negara bagian Pahang, Malaysia
• Langkasuka
• Saimwang
• Kelantan
• Terengganu
• Johor
• Paka, sekarang cuma merupakan desa nelayan
• Muar, sekarang distrik di Johor
• Dungun, sekarang adalah desa nelayan di Terengganu
• Tumasik, sekarang menjadi negara Singapura
• Klang atau Selangor
• Kedah
• Jerai
• Kanjapiniran

Wilayah di Timur Pulau Jawa

Bagian terakhir adalah wilayah-wilayah yang berada di sebelah timur pulau Jawa yakni Bali, Nusa Tenggara, Sulawesi, Maluku hingga ke Irian. Daerah kekuasaannya mencakup:

• Bedahulu atau saat ini adalah Bali
• Sukun
• Taliwang yang sekarang bagian dari Pulau Sumbawa
• Pulau Sapi
• Dompo yang sekarang bernama Dompu
• Sang Hyang Api yang sekarang dikenal sebagai Gunung Api di Sangeang
• Hutan Kendali di Pulau Buru
• Pulau Gurun atau Gorong, atau Lombok Mirah yaitu Lombok Timur
• Sasak 
• Sulawesi yaitu Batayan
• Luwuk atau Kesultanan Luwu
• Udamakatraya dan pulau lain-lainnya
• Makasar
• Pulau Butun yang sekarang adalah Buton dan dahulunya adalah Kesultanan Buton
• Pulau Banggawi atau dikenal sebagai Kepulauan Banggai
• Kunir atau Pulau Kunyit
• Galian
• Salayar yakni Pulau Selayar
• Sumba
• Bima
• Solot yaitu Solor
• Maluku
• Wanda yang hari ini adalah Kepulauan Banda
• Ambon 
• Ternate
• Wanin di daerah Kabupaten Fakfak)
• Seran yang meliputi Pulau Seram, Irian Selatan)
• Timor dan beberapa lagi pulau-pulau lain

The post Pembagian Wilayah Majapahit Berdasarkan Kitab Negarakertagama appeared first on HaloEdukasi.com.